Алексей Тябин - Алгоритм жизни, или Тайна веры

Я бы погрешил против истины, если бы не упомянул о том, что аналогично исихазму в Православии, нечто подобное, правда с большими оговорками, существует и в Исламе. Это явление называется суфизм. В настоящее время среди исламоведов господствует точка зрения, согласно которой арабское слово «ат-тасаввуф», от которого появился термин суфизм, происходит от арабского слова «суф» – шерсть, так как власяница, грубое шерстяное одеяние было обычным атрибутом аскета-отшельника, анахорета. То есть, возможно, что до появления ислама суфиями на Ближнем Востоке называли христианских монахов и мистиков-аскетов… Истоки суфизма прослеживаются уже в 7 веке, но вначале он отвергался ортодоксальными мусульманами и был реабилитирован лишь в 10–11 веках, когда под влиянием исламского теолога ал-Газали жизнь истинного суфия была провозглашена высшим выражением исламского образа жизни. Суфий стремится к своему внутреннему преображению путем соединения с Богом в акте мистической любви, чтобы в итоге стать Его выражением в материальном мире. Но именно таким Человеком изначально, как мы знаем, по сути дела, и является Иисус Христос, Который для того и явился людям, чтобы как «имеющий жизнь в Самом Себе» создать информационно-волновой образ нового обожествленного любящего человека и предоставить его всем верующим в Него людям для такого обожествления. Другое дело, воспользовались ли люди этой возможностью или нет. Ведь человек вовсе не является христианином только потому, что носит на шее крестик и иногда посещает храм, не пытаясь верой, любовью и молитвой соединиться с Христом, оставаясь в практической жизни злым и черствым субъектом, не знающим и не любящим ни Христа, ни людей.

И иудаизм, и христианство, и ислам претендуют на то, что эти религии произошли при прямом и непосредственном участии Самого Господа Бога и потому каждая из них утверждает, что обладает истиной в последней инстанции.

Однако ни в одной из этих религий заповеди Бога полностью пока не реализованы – об этом свидетельствует практика реальной жизни. Очень прозорливо о таком формальном отношении к вере в Бога сказал апостол Иаков: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Послание ап. Иакова, 2/19-20). Именно дела как раз и свидетельствуют о том, что между декларируемой верой и практическими действиями, дистанция у представителей самых разных религий, часто бесконечно огромна. Люди спорят о преимуществах своей веры, в большинстве своем понимая её суть лишь формально и потому в лучшем случае, в практической жизни ограничиваются именно формальным соблюдением церковных предписаний и правил. Поэтому действительное различие между представителями различных религий заключается не в том, кто из них как себя называет, а в том, каким реально путем они идут к Богу, чтобы стать с Ним единым целым.

Если всё, что здесь написано о миссии Христа верно, то Он не мог не знать об этом, так как в противном случае не смог бы эту миссию выполнить. Существуют ли в Евангелиях какие-либо письменные доказательства этого? Если существуют, то их можно считать косвенным подтверждением правильности наших выводов.

В разговоре с фарисеями Иисус Христос однажды так объяснил им цель Своей миссии: «Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы», ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Евангелие от Матфея, 9/13).

Из сказанного видно, что приступая к осуществлению миссии Иисуса Христа, Бог действительно был недоволен формальным соблюдением закона людьми, считавшими себя праведниками, но в действительности являвшихся грешниками. Эти люди, формально соблюдая предписания закона, фактически творили беззаконие, совершая затем положенные по закону искупительные жертвы за свои совершенные грехи. Бог хотел смягчить их сердца, чтобы они в своих отношениях с окружающими руководствовались не формальным соблюдением закона, а чувством сострадания, соблюдая тем самым нравственный закон из милости, а не по принуждению. Но чтобы поступать так, они должны были внутри полностью переродиться.

И вот как Иисус Христос говорил о том, какими средствами цель этой Его миссии может быть достигнута: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Евангелие от Иоанна, гл.12). Это как раз о способе создания Им информационно-волнового образа нового человека с помощью Его жертвы на кресте! И этот план, которому Иисус Христос следовал, существовал заранее: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её; Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её; имею власть отдать её и власть имею опять принять её; сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Евангелие от Иоанна, гл.10). И далее в главе 16 Он ещё раз подтверждает, что Его уход из жизни является необходимым условием для создания средства исправления рода человеческого: «… от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам…». (Этот Дух Утешитель сошёл на апостолов в виде языков пламени на пятидесятый день после Его Воскресения. Теперь этот день отмечается у православных как праздник Святой Троицы. С этого дня апостолы стали другими людьми: они приобрели способность творить именем Иисуса Христа всякие чудеса, и смогли проповедовать Его учение среди всех народов на их родных языках – прим. А.Т.). И заканчивая свою речь Он добавил: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить».

К сожалению, потомки тех людей, из среды которых Иисус Христос явился в этот мир, в большинстве своём до сих пор не признают Его. Видимо, и после поражения восстания Бар-Кохбы они продолжали и до сих пор продолжают ждать появления другого Мессии – земного царя, который, в отличие от Иисуса Христа с Его «беззубыми», по их мнению, проповедями любви к ближнему, приведет, наконец, Израиль к «обещанному» мировому господству. Иисус Христос учил их тому, как внутри себя достичь Царства Небесного, а они, не понимая ценности того, что Он приготовил им, хотели простого сытого царства земного. Однако практически сразу после смерти Иисуса Христа в соответствии с Его пророчеством израильское государство перестало существовать, город Иерусалим и храм были разрушены, а евреи рассеяны по всему свету.

Конечно, не очень скромно с моей стороны разъяснять избранному народу его действительную историческую роль, а тем более в качестве аргументов приводить собственные сны, но что остается делать, если людей жалко, а все приведенные ранее аргументы на них не подействовали! Ведь, как мы уже говорили, иудеи почему-то охотно верят тому, что бесплодная Сарра оказалась способной в столетнем возрасте с Божьей помощью родить Исаака, но не хотят верить, что юная и физически здоровая девственница Мария смогла с той же самой Божьей помощью посредством Духа Святого родить Мессию – Иисуса Христа (о чём, к тому же, предсказывали чтимые иудеями пророки). Они охотно верят, что Бог говорил с Моисеем из горящего куста, но не хотят верить, что Он мог говорить с ними устами Иисуса Христа. Учитывая всё это, я всё же расскажу ещё один сон, который приснился мне примерно через год после первого, рассказанного здесь ранее.