Алексей Тябин - Алгоритм жизни, или Тайна веры

Без Бога, без воздействия Духа Святого человек не может материализовать образ, утвержденный в его сознании силой веры. Именно это имел в виду Иисус Христос, когда говорил своим ученикам: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Евангелие от Иоанна, гл. 15/1-8).

Собственно говоря, этим всё сказано. Остальное – детали, хотя они могут быть и очень важными.

К примеру, трудность достижения своей цели с помощью молитвы заключается в том, чтобы перенести созданные в молитве образы из левого полушария, которое обеспечивает осознанную деятельность человека в правое, в область подсознания. Сделать это просто волевым усилием невозможно. Для того, чтобы развить связь между полушариями христианские святые использовали методику исихазма, применяемую в Иисусовой молитве. Эта молитва позволяет приглушить работу левого полушария и активизировать правое полушарие. Некоторые же люди с этой целью медитируют, применяют популярный сейчас так называемый тета-хилинг… Но всё это спекуляции на тему использования богоподобной природы человека. Поэтому одно только глубоко осознанное упоминание в молитве имени посланного Богом к людям Иисуса Христа позволяет осуществить этот процесс без каких-либо затруднений. В любом случае смысл этих действий заключается в том, чтобы созданные сознательно образы переносить в подсознание, которое является частью голограммы вселенной. Такой занос информации в правое полушарие мозга можно достигать также многократным повторением необходимого образа. Именно об этом говорит притча Иисуса Христа о неправедном судье. Приведу её полностью: «Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?..» (Евангелие от Луки, гл.18/1-8).

Создавать новую реальность можно как в непосредственном молитвенном обращении к Богу, так и даже простым формированием устойчивого, яркого и отчетливого образа желаемого результата в своем мозгу, потому что Бог «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Евангелие от Матфея, гл.5). По крайней мере об этом говорит мой личный опыт. Причем в словесной молитве для повышения её эффективности часто применяется прием сравнения создаваемого образа с каким-то уже существующим в реальной действительности образом, который может способствовать достижению желаемого результата. Например, в молитве архангелу Михаилу о защите от недругов есть и такие слова: «…сотвори их яко овцы, и сокруши их яко прах пред лицом ветра». В этой связи обращает на себя внимание тот факт, что и Иисус Христос, когда совершал некоторые из своих чудес, то он также использовал для воспроизведения некоторых предметов в нашем земном мире уже существующий конкретный образец. Так было, например, когда Он для того, чтобы накормить множество народа взял пять хлебов и две рыбы, и в результате его молитвы появилось много такой же еды, так что все ели и насытились; а после того, как все наелись, собрали оставшихся кусков двенадцать полных коробов, то есть больше, чем было вначале… Отмечу, что и это чудо является косвенным подтверждением того, что наш мир является материализованной голограммой, созданной Богом.

Далее. Результат молитвы в значительной степени зависит от эмоций человека. Равнодушный, безразличный ко всему человек имеет мало шансов «быть услышанным», его молитва никакого результата не даст. Возможно, именно поэтому в Откровении Иоанна Богослова в обращении к Ангелу Лаодикийской церкви сказано: «Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Гл.3/14-17). Возможно, именно поэтому некоторые священники рекомендуют молиться так, как будто человек в этот момент тонет, потому что именно такие эмоции и дают силу молитве.

Теперь специально для тех, кто прочитав эту главу подумает, что теперь он станет богачем и будет впредь только наслаждаться жизнью. Этим людям я хочу напомнить, что эта наша земная жизнь предназначена прежде всего для того, чтобы человек научился разумно применять все свои способности и нравственные качества, стараясь в первую очередь действовать из любви к ближнему, а не ради своей веселой безмятежной жизни. (Как говорил апостол Павел: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. Никто не ищи своего, но каждый пользы другого»). А Иисус Христос рассказал по этому поводу своим ученикам как минимум две притчи. Они описаны в гл.16 Евангелия от Луки: «Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? Дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: Что мне делать? Господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. (То есть лучше недополучить что-то в этой земной жизни, чтобы получить компенсацию за недополученное потом, когда человек перейдет в иную реальность – А.Т.). … Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: Чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».