Владимир Шутов - Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее

Важнее будет узнать из этих периодов истории, близких к потопному, то, какие основные культуры стали базой для последующей эволюции человечества. А поскольку единый «тройной» континент Азия – Африка – Европа до самого последнего времени определял всю историческую судьбу нашей планеты, то ограничимся рассмотрением основных региональных культур именно этой «тройки».

Некоторые ученые склоняются к мысли, что первичным центром, из которого началось развитие современного человечества или, по крайней мере, развитие евразийского континента, является район Центральной Азии (см., например, /75/). Они считают, что из этого района и началось расселение человечества по всей Земле. Сторонники же индоарийского ведического направления считают, что основным цивилизационным потоком был поток с севера на юг древних ариев-русичей. Существует также версия, что праматерью человечества была Африка. Недавние открытия ученых показывают, что антропологические особенности людей негроидного типа наблюдаются не только в Африке и Средиземноморье, но в Индокитае, Австралии и даже в Южной Америке. Так что негроидный тип в стародавние времена, вероятнее всего, был довольно широко распространен в ряде регионов. Этот период отстоял от настоящего времени примерно на 7000-10000 лет назад.

Не вдаваясь в ненужную и бесплодную полемику относительно приоритета первенства той или иной культуры, то есть не углубляясь в выяснение вопроса, какую культуру и какую послепотопную цивилизацию считать наиболее древней и важной, будем считать, что такими первичными культурами были четыре:

1. Древняя арийская, пришедшая в свое время из замерзающей Арктики сначала в районы Сибири, Урала и Алтая, а затем распространившаяся дальше в южном, юго-западном и юго-восточном направлениях на обширных районах Евразии.

2. Централъноазиатская пли централъновосточная. Здесь первичной точкой скорее всего был район Тибета, где имелась возможность пережить природные катаклизмы.

3. Культуры Древней Индии, Древнего Китая и примыкающих к ним территорий, которые можно назвать восточноазиатскими.

4. Африканская, находящаяся в теплой климатической зоне.

Взаимодействие этих четырех культур и определило основную послепотопную историю. Причем африканская пракультура, распространившаяся первоначально на значительных территориях Евразии, со временем стала уходить с этих территорий, что привело к постоянному уменьшению ее значения в мировой истории. Американскую же пракультуру можно рассматривать в качестве дополнительной, поскольку ее роль в общем развитии человечества не оказалась столь значительной, она, по сути, была разрушена европейской колонизацией.

Одной из самых высокоразвитых древних культур, как утверждают многие авторы /2, 5,11, 17, 26, 30, 64, 65/, была ведическая культура, которая первоначально была локализована в северных частях Евразии. В послепотопный период ядро этой культуры переместилось на Урал и в Сибирь. Затем, примерно 6000 лет назад, распространение древних ариев-русичей в южном, юго-западном и юго-восточном направлениях резко усилилось. Это было связано с тем, что началось новое похолодание, в том числе похолодание на Урале и в Сибири /26/. Арии-русичи со временем распространились на восток до Тихого океана и до Северного Китая, на запад – до Италии (этруски), Шотландии (скоты), на юго-запад до районов Малой Азии (троянцы) и Палестины, на юг – до Индии и Персии. В Центральной Азии в это время происходило возрастание численности местного населения, что в свою очередь не могло не породить потоки человеческого материала в самых различных направлениях. Африканская составляющая на юге Евразии в то время представляла собой также еще заметную величину.

В эту эпоху усилились взаимодействия между этими первичными культурами. Такое взаимодействие способствовало перемешиванию древних ариев-русичей, коренных азиатов и африканцев, что впоследствии привело к образованию целой плеяды смешанных в расовом отношении народов /26/.

В каких еще сферах протекало это взаимодействие? Очевидно, что как в сфере борьбы за место под солнцем, так и в сфере организации взаимовыгодного сотрудничества. Периоды войны сменялись периодами мира и наоборот. При этом с неизбежностью происходило взаимное проникновение всего того, что было наиболее значимым для жизни людей в различных культурах как в периоды мира, так и в периоды войны. Так, например, в арийском мире со временем началось пусть умеренное, но все же мясоедение (свинина, птица), что напрямую было связано с необходимостью приспособления к новым условиям существования.

Здесь следует остановиться и уточнить понятие «культура». В свое время А. Дж. Тойнби /74/ предложил рассматривать мировую историю, используя понятие «цивилизации». Цивилизации представлялись им как крупные человеческие образования, заметно более крупные и длительно существующие, чем соответствующие им государства. На страницах настоящей книги под термином «культура» мы будем понимать еще более крупные общности людей как в пространственном, так и во временном масштабе, наделенные достаточно самобытным религиозным учением. Такой подход представляется более логичным с учетом того, что фундаментальных мировых религий, которые существуют ныне и существовали ранее в мировой истории, можно насчитать лишь около 10, в то время как одних только известных человеческих цивилизаций, указанных А. Дж. Тойнби /74/, насчитывается 37. Так что при укрупненном анализе основных религиозных течений поневоле следует оперировать общностями более крупного масштаба, чем те, о которых писал А. Дж. Тойнби.

Если под цивилизациями, по А. Дж. Тойнби, следует понимать длительно существующие человеческие образования, которые определяются общностью языка, истории, религии, обычаев, всевозможных институтов и наличием субъективной самоидентификации принадлежащих к ним людей, то под культурой мы будем подразумевать длительно существующие человеческие общности, имеющие в основе своей единство языковых основ, общность религии, сходство нравственных устоев, обычаев, социально-организационных норм, некоторых существенных, передающихся из поколения в поколение поведенческих признаков. Очевидно, что в данном контексте понятие культуры является более широким, чем понятие цивилизации.

Итак, первая послепотопная эпоха, эпоха первоначального расселения трех основных культур (или макроцивилизационных систем) сменилась новой эпохой – эпохой их взаимодействия. А поскольку роль африканской культуры в этом взаимодействии оказалась не такой уж и большой, то можно считать, что история развития человечества в целом определялась взаимодействием трех основных культур: ведической древнеарийской, центральноазиатской и культуры Юго-Восточной Азии.