Владимир Шутов - Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее

6. О развитом веками китайском трудолюбии знают почти все.

Во многом благодаря проявлению этих качеств Китай сегодня находится на подъеме, интенсивно развивается и стремится занять достойное место в общемировой иерархии.

Теперь перейдем к Японии. Многое из того, что характерно для Китая, применимо и к Японии. И все же следует выделить те качества японцев, которые проявляются наиболее сильно:

1. Почти всем японцам присуще чувство собственного достоинства, чувство, живущее в них вне зависимости от их социального статуса. Поскольку это чувство, как говорится, глубоко засело внутри каждого японца, то они склонны предполагать его и в любом другом человеке. Поэтому японцы, как правило, предельно аккуратны в общении, выдержанны и крайне вежливы. «Не потерять своего лица», не нанести оскорбления – вот главный принцип их общения. Оскорбление здесь считается страшным преступлением. В веках истории японцы сумели развить в себе и высокое чувство долга, и преданность делу, и стремление тщательно сберегать свою репутацию. Многие древние традиции сохраняются здесь в почтительной неприкосновенности.

2. Ограниченность жизненного пространства при наличии высокой плотности населения неизбежно привела к развитию бережливости и чувства самоограничения. Умение довольствоваться малым – вот японское национальное кредо. Не случайно здесь высокой добродетелью считается способность отказываться от наслаждений в пользу общества, рода, клана. Так что знаменитые камикадзе есть вполне естественный продукт японской культуры.

3. Японцы по своей природе, однако, очень эмоциональны и чувствительны, способны к утонченному пониманию искусства, иногда склонны к очень горячему выплеску своих чувств. Правда, в общественных местах они, как правило, умеют владеть собой, способны хладнокровно оценить ситуацию и вовремя обуздать свою горячность, подчинить себя общественной дисциплине. Личное стремление выделиться здесь не поощряется, японцы в большей степени рассчитывают на свой профессионализм и зоркий протекционизм верхов.

Индийский национальный характер в значительной степени уже был рассмотрен в разделе, посвященном индуизму. Говоря же об индийцах более широко, необходимо отметить следующее.

А. В Индии присутствует богатый спектр самых разнообразных религий, теорий и идей, какого не встретишь, пожалуй, ни в одной другой стране мира.

Б. Индия сейчас на подъеме и всеми силами, пытаясь не участвовать в военных конфликтах, старается занять если не передовые, то далеко не последние места в мировой иерархии. Это стремление заметно формирует современный индийский национальный характер.

О Корее мы отдельно говорить не будем, национальные черты ее народа в большой степени определяются географической близостью Кореи с Китаем, их единым во многом прошлым.

Говоря же о Востоке в целом, нужно отметить следующее:

1. Коллективизм Востока по своему базису и по содержанию заметно отличается от коллективизма Запада. Причем если о западном мире можно говорить как о нечто едином и завершенно сформированном, то мир Востока более многолик и многозначен. Во многом это связано с существенными различиями восточных религиозных конфессий.

2. Соответственно этому и проявления восточного индивидуализма могут быть столь же различными как по своему духовному содержанию, так и по уровню активности. Здесь и чувство самоуважения, и осознание своей высоты при личном обращении к богу (или к высшим силам), и фанатическая жертвенность, и исключительное признание собственной правоты, и крупные массовые деяния (хадж в Мекку), и всепоглощающая индивидуальная духовность, и самоотречение от мира в виде буддийской нирваны.

3. Важным качеством Востока следует признать способность его населения довольствоваться малым, способностью руководствоваться общинными нормами личного потребления. Издревле китаец мог довольствоваться горсткой риса да парой овощных плодов и весь день работать в поле, а в эпоху арабских завоеваний мусульманин-первопроходец мог съесть лепешку и целый день находиться в седле. В значительной мере подобное продолжает жить и сегодня. Так, индийцы до сих пор практически не едят мясо, очень редко – рыбу, делая основной упор на земледельческие культуры да на молочные продукты. Среди многих народов Центральной Азии существует запрет на прием в пищу мяса некоторых видов животных и на употребление алкогольных напитков. Хотя, если взглянуть правде в глаза, нельзя не сказать, что высокопоставленные иерархи ряда стран Востока нередко совсем не старались ограничивать себя подобным образом и позволяли себе жить в роскоши. Так что это качество более присуще низовым массам.

4. Еще одним качеством Востока следует признать то, что какими бы персонифицированными ни были те или иные государственные, политические или экономические решения, принимаемые теми или иными иерархами, они всегда в значительной степени будут опираться на позицию широкого окружения этого иерарха, а то и на позицию всего народа в целом. Здесь личное умеет уживаться с сильным общинным воздействием. Это можно почувствовать и в учении Магомета, и в индуизме, и в конфуцианстве. Не случайно, что в ряде стран откровенно проявляемое желание выделиться у той или иной личности подлежит общественному порицанию.

Современная наука сегодня говорит о том, что африканский континент являлся в древности пракультурой значительной части человечества. Генетические признаки африканской расы стали находить далеко за ее пределами, в Индокитае и даже у аборигенов Южной Америки. Однако развитие этого региона в последние тысячелетия шло существенно медленнее, чем развитие других регионов земли. И только там, где те или иные части африканской территории вовлекались в сферу интересов других регионов, население этих территорий проявляло большую активность. Наглядным примером здесь может служить Средиземноморское побережье Африки.

Среди характерных признаков этой культуры можно отметить следующее:

• относительно невысокие темпы технического развития;

• сильно выраженный консерватизм в месте своего первоначального существования; однако при перенесении африканской культуры на другую почву она не очень-то изолируется от других;

• отсутствие явных устремлений в сторону культурной или религиозной экспансии;

• по-своему довольно гармоничное взаимодействие с окружающей средой, создание фона самодостаточности бытия с периодически проявляемой способностью к импульсивным действиям, к экстазу, к порывистости и резкости; заметен потребительский акцент.