Владимир Шутов - Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее

Разумеется, на лидерство мирового уровня такие характеристики работают довольно слабо.

В данном разделе сопоставление религиозных учений будет проводиться на базе оценки их стратегических качеств. Стратегическими качествами будем называть такие качества, которые обеспечивают живучесть и устойчивость религиозного учения, обладают высокой позитивной направленностью, отличаются теологической правильностью основных положений и соответствуют требованиям построения здорового будущего. Такую оценку будет полезно выполнить хотя бы для того, чтобы увидеть, насколько то или иное учение способно разрешить задачи настоящего и будущего.

В связи с этим нелишне будет еще раз напомнить, что представляет собой религия как общественное явление, почему она нужна людям и что она, вообще говоря, им дает в социальном плане. Приведем только несколько доводов:

• религия, как правило, обещает воздаяние человеку в будущем, в том числе в его посмертии, что, как минимум, способствует снижению социального напряжения, смещению интересов в область метафизики, духовному уходу от трудного и подчас мучительного настоящего, способствует более стойкому перенесению тягот бытия;

• религия так или иначе приводит к возникновению «эффекта избранности» наиболее горячих ее сторонников, это дополнительно способствует их сплоченности с образованием некоего единства, отделяя сторонников от моря остальных людей;

• религия в целом ряде случаев дает власть имущим прекрасные возможности в плане подчинения народных масс, организации их на нужные власть имущим деяния, она, как правило, способствует выстраиванию иерархической государственной пирамиды;

• религия во многих случаях служит средством обоснования величия (иногда надуманного) властных иерархов и даже всей государственной системы в целом;

• религия есть общемировое явление, присущее практически всем ветвям человечества; она может стать мощным фактором как развития, так и застоя, как взлета, так и гибели.

Полезно составить таблицу стратегических качеств религиозных учений, разбив эти качества на группы. Первая группа будет включать в себя такие качества, которые объективно существуют в человеческом обществе и служат основанием для возникновения и поддержания в мире той или иной религии. Вторая будет группой чисто теологического плана. Она характеризует то или иное учение с точки зрения правильного теологического подхода к окружающему нас миру, к человеческой природе и мирозданию в целом. Третья группа определит уровень позитивной направленности того или иного учения, нацеленность его на такие деяния, которые напрямую способствуют развитию как отдельной личности, так и общества в целом. Четвертая группа охватывает качества сугубо практического плана. Она будет характеризовать ту или иную религию с точки зрения ее реальной силы в современном мире, ее устойчивости и живучести.

Оценку будем производить по пятибалльной шкале. Разумеется, такая оценка не будет претендовать на высокую точность, однако качественный анализ она поможет провести.

В таблице № 1 данной главы представлен перечень разбитых на группы стратегических качеств (их всего 40) рассмотренных выше религиозных учений. В нижней части каждой группы качеств приведены осредненные показатели для каждого из учений данной группы.

Поскольку при итоговой оценке современного состояния того или иного учения простое суммирование данных показателей следует считать не очень-то корректным, то каждой группе качеств присвоен свой коэффициент весомости. Было бы неразумным считать более значимым в плане итоговой оценки современного состояния какого-либо учения наличие большей величины осредненного показателя группы 2, чем группы 4. Можно находиться на самой вершине теологической истины, но при этом не обладать социальной силой. Поэтому в таблице № 2 представлены результаты сопоставления реальной мощи религиозных учений, выполненные как с учетом осредненных показателей их стратегических качеств А; для четырех групп, так и с учетом принятых для оценки коэффициентов весомости K вi.

Таблца № 1. Стратегические качества основных религиозных учений

Таблица № 2. Оценка современного состояния основных религиозных учений

Теперь можно приступить к анализу таблицы № 1.

Начнем с 1‑й группы. Результаты показывают, что многие религиозные учения обладают довольно прочным объективным базисом своего существования, хотя история и расставила эти учения не совсем по тем местам, как того требует этот базис. Многие религиозные учения имеют в этой группе более чем удовлетворительную оценку, осредненные показатели стратегических качеств А; оказались довольно высокими. «Хорошистами» здесь являются две религии – ислам и ведизм. Несколько неожиданный для многих результат. К «хорошистам» ближе всех приближается католицизм. Нельзя не отметить и «выпадающую точку» в этой группе, имеющую оценку, равную 2. Такой «точкой» оказался буддизм, оказался несмотря на то, что это учение обладает вполне определенной нишей, выделяющей его из массива других религий мира.

Теперь о коэффициенте весомости для этой группы. Историческая судьба ведизма является наглядным примером того, что обладание добротным объективным базисом само по себе еще не гарантирует выживаемости религии в веках истории. Так что для этой группы качеств было выбрано значение Kgj, равное 0,2.

Вторая группа качеств, группа теологического плана, демонстрирует в целом более высокие средние оценки, чем первая. «Двоечников» здесь вообще нет, да и уверенных «хорошистов» побольше. Ими оказались протестантизм, индуизм, конфуцианство и ведизм. Однако поскольку социальная значимость теологической стройности и глубины, всеохватности и теоретической правильности в настоящее время не рассматривается в качестве необходимейших условий существования религии, то соответствующий этой группе коэффициент весомости Kgj выбран наименьшим Kgj = 0,1. Что говорить, если сектантство и мракобесие, движения извращенцев и сатанизм сегодня распространены в ряде таких стран, которые считают себя цивилизованными. То есть прореха современного мира, а не чисто религиозная вина.