Владимир Шутов - Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее

Разумеется, в течение своей многовековой истории иудаизм добавил кое-что свое, которое относится прежде всего к сфере методологии земного бытия. О приемах иудейского существования в диаспорах мы уже говорили выше, повторяться вновь здесь не будем. Отметим лишь те его стороны, которые в значительной степени определят его силу или слабость в будущем:

1. Наличие идеи избранности. Важная и заманчивая идея, в большой степени позволившая сохраниться носителям иудаизма в веках истории, несмотря на их былую малочисленность.

2. Широкий спектр средств методологии без заметной оглядки на иную нравственность, живущую в целом ряде народов не иудейского вероисповедания.

3. Умение эксплуатировать все внешне расположенное, умение, доходящее до искусства.

4. Умение герметизировать свою деятельность.

5. Стратегическая нацеленность на власть, успех, богатство.

6. Высокая степень сплоченности при проживании в диаспорах.

7. Наличие идеи грядущего социального господства.

8. Относительная простота большинства ритуалов.

9. Высокая степень соответствия виртуальному характеру деятельности в современном мире.

Отметим относительно слабые стороны иудаизма:

1. Чувство сплоченности в наибольшей степени проявляется при жизни в диаспорах, в ином случае это чувство уже не является столь сильно выраженным.

2. Нахождение своих приверженцев в состоянии меньшинства, хотя и признаваемое за избранное меньшинство.

3. Преимущественное использование чужеродных или поступающих извне сил и средств для достижения собственных целей.

4. Преимущественная нацеленность на практическую земную и обрядную деятельность, что приводит к определенной теологической ограниченности и изоляции иудейского учения.

Современная эпоха в целом неплохо соответствует проявлению сильных сторон иудаизма и эффективно смягчает его слабые стороны. Так что подъем этого учения легко предсказуем. Вопрос о том, в какой форме он будет осуществлен. Попытаемся ответить на этот вопрос.

Прежде всего нельзя не отметить, что скорее всего этот подъем будет напрямую связан с двумя важнейшими направлениями. С первым направлением все более или менее понятно. Для многих носителей иудаизма современный финансовый, во многом виртуализированный неокапитализм является прекрасным основанием для их сегодняшнего существования и надеждой на обетованное будущее. Отрыв от непосредственной предметной деятельности и оперирование знаковыми символическими ценностями – это просто находка для таких носителей. Совсем не случайно, что многие наиболее удачливые из них давно уже процветают в этой сфере, имея в руках немалые экономические и социальные рычаги. Да и как может быть иначе, ведь возведение мирового царства является конечным иудейским библейским ориентиром, цементирующим массы приверженцев этого грандиозного дела в единое целое.

Во втором направлении тоже уже сделаны определенные шаги. Речь идет о теневой элите, причем не о прежней теневой или полутеневой элите, существующей в виде отдельных сообществ в рамках одного или нескольких государств в параллель с мощными государственными структурами и более или менее независимыми крупными частными собственниками. Типичным примером такого «теневого прошлого» могут служить известные западные ордена или масонские ложи. Нет, теперь следует вести речь о теневой элите мирового уровня. В настоящее время такая интернациональная элита будет формироваться (если уже не сформирована) в США, многих странах Запада, в некоторых частях России и в ряде других стран мира.

Безусловно, что оба эти процесса не могут не влиять на общую религиозную динамику, и, в частности, они не могут не способствовать росту иудейской культуры в общемировом масштабе. В связи с этим также становится вполне очевидным, что для еще большего укрепления своего влияния сторонникам иудаизма требуется совсем не то его состояние, в котором он находился до сих пор. Требуется как минимум активизация и расширение зон его влияния. Поэтому работа в этом направлении будет постоянно усиливаться. Как христиане будут ожидать конца Света, так иудеи будут способствовать приходу Мессии и воздвижению его на царство.

Какие конкретные формы эти процессы будут приобретать? Скорее всего, такие же, какие наблюдались ранее. В свое время и иудаизм и протестантизм, переселившиеся на просторы Северной Америки, стали выступать с очень близких позиций, образовав некую связку, пусть нечетко выраженную в теологической области, зато крепко привитую к практической жизни населения. В определенной степени благодаря этой связке США и добились таких успехов.

Так что это направление будет продолжать развиваться. Если говорить более конкретно о новых направлениях, то, скорее всего, иудаизм будет пытаться охватить своим влиянием все христианство. Сегодня в большей степени это относится к его католической ветви, ветви наиболее весомой и номинально самой многочисленной. Хотя и в сторону православной ветви будут, возможно, сделаны определенные ходы подобного рода.

Иудохристианство, сращивание иудейских и христианских доктрин – вот в чем будет заключаться одно из направлений развития иудаизма. Вот, кстати говоря, почему такими гигантскими тиражами выпускается соответствующая этому направлению литература (см, например, /1/). Основная цель такой литературы, по сути, одна – непротиворечиво увязать между собой христианское и иудейское учения, провозгласив не только их древнее родство, но и претендуя на их принципиальное единство. С одной стороны, это позволит приучить огромную по численности христианскую паству к мысли о наличии этого непротиворечивого единства, а с другой – постепенно подведет сознание паствы к важному для иудаизма выводу, выводу о том, что древние иудейские догматы являются не только наиболее исторически ценными, но и наиболее верными. Если такого рода деформации произойдут, то это и будет той самой религиозной динамикой мирового масштаба, значение которой трудно переоценить.

Не исключая факта существования и деятельности самого Иисуса Христа, такая динамика позволит свести со временем христианское учение к некоему этапу и даже частному случаю общеиудейской мировой истории. Все это установит иудохристианство как доминирующую религию в сознании многомиллионной паствы. Достижение успеха в этой деятельности позволит помимо многого прочего обеспечить еще большую герметичность подлинного иудейского учения, прикрытого блаженным ликом Иисуса Христа.

Таким путем может быть завершен глобально-исторический цикл прихода Иисуса Христа в наш мир – предложенное им исправление может быть преобразовано в некий экран, под прикрытием которого будет существовать нечто иное. Вероятность такого сценария довольно велика, учитывая тенденцию общего ослабления и католицизма, и православного христианства, а также тот почти общепринятый постулат, что христианство возникло исключительно на почве иудаизма. Совсем не исключено, что когда работа в этом направлении будет успешно завершена, тогда может быть возведен в верховную власть лик откровенно иудейской направленности. Если католическая ветвь быстро пойдет по этому пути, то это будет означать, что завершающего хода в религиозной истории Запада ждать осталось недолго.