Владимир Шутов - Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее

Так что же такое общинность, какова ее природа, откуда, когда она возникает и не исчезает ли в потоках времени? Многие сегодня полагают, что общинность является неким подобием чувства стадности, что это исторический архаизм, реликт прошлого и т. п. Некоторые даже полагают, что заметная общинность присуща только диктаторским тоталитарным режимам. Другие же, наоборот, считают общинность очень полезным качеством, присущим человеческой природе в принципе, свойством, крайне необходимым для существования здорового общества.

Чувство общинности, то есть стремление людей к единению, осознание каждым человеком важности и нужности его взаимодействия с другими людьми, необходимости существования в коллективе возникает при наличии общих, а не чисто индивидуальных потребностей и интересов людей. Когда возникают такие потребности и интересы, тогда возникает и общинность. Проще говоря, общинность появляется, когда осуществить то или иное необходимое деяние или реализовать свое увлечение человеку в одиночку не по силам.

Обратим свой взор в глубину веков. Подавляющая часть населения нашей планеты еще пару столетий назад представляла собой сельских тружеников, каждый из которых должен был иметь крышу над головой. Построить жилище было обычно не по силам одному человеку, поневоле возникала необходимость совместного строительства. Обрабатывать большое поле и добротно обустраивать свой быт тоже одному несподручно. Как минимум, нужна была семья – тоже очень мощная ячейка для проявления общинных качеств, обеспечивающая и нормальную индивидуальную жизнь, и нормальное воспроизводство потомства. Защищать свои владения и земельные угодья от внешних посягательств одному тоже невозможно. Это можно было сделать только сообща. При этом труженикам-селянам нередко приходилось объединяться под знаменами властителей, которые в те времена не сидели сложа руки, а занимались обустройством владений, обороной или нападением на соседей. К тому же надо было еще сохранять свои культурные традиции, свои национальные устои, что в одиночку вообще сделать невозможно. Вот они, корни общинности самого различного уровня, от семейной до общенациональной.

Здесь полезно будет сделать одно важное замечание. Оно заключается в том, что вот по этой самой что ни на есть объективной причине наше сознание до общечеловеческого уровня еще не доросло, да и не могло дорасти – не было еще глобальных и объективных причин для выращивания такого уровня общинности. Так что любить все человечество в целом, то есть всех, среднестатистический человек пока не способен, нет для этого веских оснований. Для того чтобы закрепиться в сознании человека в качестве важной составляющей его бытия, общечеловеческая общинность должна быть подпитана воздействиями такого же глобально-общечеловеческого уровня. Пока таковых не наблюдается. А вот ежели, к примеру, воочию проявятся «инопланетяне» со своими претензиями к нашему миру или произойдут общемировые глобальные катастрофы – вот тогда почва для такой общинности будет налицо. Пока же серьезной почвы для «общечеловечности» мы не имеем. На государственном же или на региональном уровне общинность довольно четко выражена, выражена прежде всего потому, что межгосударственные и межрегиональные взаимодействия сегодня достаточно сильны.

Можно построить характерную зависимость относительного уровня общинности (или средней «энергии общинности») от уровня или размера социального объекта, носителя этой общинности. Эта зависимость имеет следующий типовой вид.

График показывает, что с увеличением размера социального объекта относительный уровень общинности падает. Отсюда, кстати говоря, становится понятно, что устойчивость государства базируется не на таком уж и высоком уровне общинности. Последнее социальное качество очень наглядно демонстрирует нам мировая истории, нередко «совершенно неожиданно» ввергая во прах кажущиеся такими мощными и великими социальные образования.

Нельзя не отметить, что буквально какое-то столетие назад многое люди проявляли свою общинность в довольно широком спектре, от семейного до национального. Сегодня такая «классическая картинка» изменилась, хотя общая закономерность осталась – чем меньше размер социального объекта, тем уровень общинности выше. В следующей таблице представлен уровень общинности, характерный для человека сегодняшнего дня, проживающего в цивилизованном обществе, и типичного человека прежних исторических эпох.

Сегодня среднестатистическая личность заметно проявляет свои общинные качества преимущественно в следующих уровнях:

• любимые, друзья, приятели (при их наличии в нашем урбанизированном обществе);

• члены семьи проживания (этот вид общинности развит довольно сильно);

• трудовая ячейка, трудовой коллектив, в котором задействован человек (без этого вида общинности научно-технический прогресс был бы просто немыслим);

• фирма, завод и т. п. (заметно меньшая степень общинности, чем в трудовой ячейке);

• регионально-национальный уровень (с выходом многих государств и их союзов на мировую арену общинность этого уровня теперь возрастает).

В связи с этим полезно отметить основные мотивы здоровой естественной общинности в современном цивилизованном обществе (здесь под естественной общинностью понимается общинность, исходящая от самой личности, а не вызванная каким-либо силовым принуждением):

• получение дохода или заработной платы (основа общинности уровня трудового коллектива и отчасти общинности более высоких уровней);

• заинтересованность в коллегах по работе в плане достижений лучших результатов в совместном труде (общинности уровня трудового коллектива и отчасти общинности более высоких уровней);

• благополучное бытовое существование и исполнение функции продолжения рода (основа семейного и родственного существования);

• стремление к приятным или полезным контактам с себе подобными (базис общения с друзьями, любимыми и приятелями, с коллегами по работе);

• организация больших коллективов тружеников для осуществления трудных или объемных задач и одновременно для индивидуального социального или экономического роста (основа фирменной общинности и общинности более высоких уровней);

• естественное стремление к знанию, развитию и духовному росту (широкий спектр уровней от первого до самого высокого).