Владимир Шутов - Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее

Из всего этого, по крайней мере, следует, что никаких низших миров для достойных ариев-русичей не существовало. Никакой строгой и разработанной системы представлений об аде у древних ариев-русичей не было и не могло быть. Какие же это тогда сыны богов, если они в великом множестве будут обречены своими богами на великие мучения? Какие же это тогда боги (не сочтите, пожалуйста, последние слова за кощунство)? Максимум, на что мог пойти ведизм в этом направлении, так это на изгнание отступников из своих рядов и, соответственно, на возможное изгнание их из посмертного благого обиталища. Такие явления конечно же наблюдались при многовековом сосуществовании древних ариев-русичей. Вот откуда произошли такие слова, как «урод», «выродок» (не член рода), «изгой» (изгнанный) и т. п. Теперь эти слова приобретают свой исконно-первозданный, истинный смысл.

А существует ли ад для других людей, заселяющих Землю, то есть не ариев-русичей, это не вопрос для ведического учения. Если каким-либо народам хочется, чтобы он был, ну что же, пусть тогда они его и заселяют. Можно согласиться с автором /69/, что понятие ада было просто «…нелепо для былинных пращуров». Так о каком же подавляющем личность страхе смерти для древних ариев-русичей можно тогда говорить? Вот где можно усмотреть мощные корни их бесстрашия, в том числе бесстрашия, проявляемого в борьбе с врагами.

Однако пойдем далее. Анализируя различные источники информации, можно прийти к выводу, что идея реинкарнации издревле принадлежит ведическому учению. Об этом мы уже говорили выше, теперь вернемся вновь к этому вопросу. В /6/ прямо говорится о «языческой идее многократных жизней, перевоплощений и переходов из одного мира в другой» (простим здесь автору термин «языческий») и о связанной с явлением реинкарнации «…идее индивидуальной кармы».

Кстати, само слова «карма» имеет то же происхождение, что и слово «кара» /17/. Ныне слово «кара» воспринимается многими в явно негативном смысле. В то же время древнеарийский смысл слова «кара» означает просто «делать». И тогда кару = карму можно рассматривать как нацеленность человека на вполне определенную деятельность, служащую в том числе для исправления-искупления своих греховных поступков (слово «искупление» здесь лучше понимать не в «денежном» смысле, а в совсем ином, исходя из слова «искупаться» – то есть «омыться – очиститься водой»). В данном случае мы опять встречаемся с негативной окраской и искажением первоначального смысла важных терминов, имеющих откровенно ведическое происхождение. И это не случайно, в процессе ослабления ведизма на фоне появления новых религиозных установок ведическую терминологию старались всеми силами не только изменить, но и очернить, придать ей откровенно негативный смысл. Вспомним такие известные термины, как «ведьма» (от слова «ведать», то есть знать), «жрать» (от слова «жрец», смысл этого слова означает – принимать жертвенную пищу), «похерить» (от слова «Хоре») и др. Неудивительно, что многие исконно русские древнее слова имеют теперь даже некоторое оскорбительное звучание. Вот как со временем был перевернут первоначальный смысл.

Некоторые авторы утверждают (см., например, /6/), что ранее в Библии идея реинкарнации присутствовала. Когда же она исчезла? Вероятнее всего, в середине I тысячелетия н. э. Как сказано в /6/, «…в 553 году на Втором Царьградском соборе византийский император Юстиниан изъял из Святого Писания (из Библии) идею реинкарнации». Автор /6/ объясняет это тем, что «…эта идея полностью противоречит идеям одноразовой жизни, единственного спасения через Христа и идеям бесконечного Ада и Рая».

Действительно, исключение идеи реинкарнации из теологического багажа христианства повышает религиозную значимость Иисуса Христа.

А вот в ведическом учении идея реинкарнации почти «автоматически», самым что ни есть естественным образом проистекает из его первооснов. Предполагать, что при наличии ведического системного подхода ко всему мирозданию, наличия иерархической «множественности», многофункциональности горнего мира имелась бы возможность только однозначно-окончательного определения-закрепления человеческой личности в системе мироздания (одно рождение – одна жизнь – далее либо рай, либо ад, и все!), было бы, скажем так, сильным упрощением этого учения. Одновременно надо сказать, что додуматься до существования реинкарнации и построения на этой основе стройной всеохватной религиозной системы никакое примитивное язычество просто не смогло бы.

В ведизме существует понятие Верховного Закона, который произносится как «rta». Этот Закон является не только земным законом, но и Законом Высшего Мира. Многое из того, что охватывается этим Законом в горнем мире, для живущих в земном мире является великой тайной. В Ригведе об этом говорится следующим образом /64/: «Закон закрыт законом». Здесь надо отметить, что идея существования высшей тайны, закрытой для человека, существует во многих религиях мира, в том числе в христианстве и иудаизме. Из Закона Высшего Мира вытекают законы земного мира – законы прикладного значения, которые предназначены, разумеется, для ариев-русичей. Им много дается, с них много и спрашивается.

Сочетание звуков «рта» не так уж и редко встречается в различных языках мира в значении закона, знания, правила, установления порядка, главенства и т. п. Можно вспомнить следующие слова: рота, когорта, ритуал, аорта, карта, парта, art (обозначающее не только искусство, но знание и умение), артист, ортогональный, артиллерия, артикуляция и др.

Первый земной закон утверждает иерархическое разделение всего общества на группы, выполняющие различную роль в обществе и, соответственно, занимающие в нем столь же различное социальное положение.

Примером такого разделения служат известные касты древнего индийского общества.

1‑я каста – жрецы. Это высшая каста, каста учителей и знатоков, являющихся также наставниками крупных руководителей, которые имеют высокий иерархический уровень.

2‑я каста – кшатрии. Это воины, вожди, государственные служащие различных уровней. Из этой касты, как правило, происходили князья и цари. Здесь надо ввести уточнения в последние понятия. Князья – суть управляющие населением, расположенным на определенной территории. Цари – это владыки государственной системы, неподвластные другим структурам в рамках этой системы (кроме, разумеется, жрецов). Вот почему вполне нормальным делом были, например, поездки князей за правом на княжение в Орду, ведь князья – управляющие. Вот почему у князей существенно более низкий социальный статус по сравнению со статусом царя.