Владимир Шутов - Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее

Ничего себе современное равенство, равенство между бомжем и миллиардером, ничего себе свобода, у одного – от любых неприятных дел, у другого – от многих радостей земного бытия. Ничего себе равенство, когда в случае войны богатей всегда найдет себе лазейку в ней не участвовать, а бедняк вынужден отдавать свою кровь и жизнь на защиту этого богача от пуль. Да, сегодня в обществе у многих его членов есть много формальных прав. Но при этом реальные возможности богатой и благодатной жизни для большинства простых смертных не очень-то привилегированных стран либо очень малы, либо могут быть реализованы с очень невысокой степенью вероятности. Так что возможности и права, демократия и равенство, свобода и справедливость – далеко не эквивалентные вещи.

Возьмем хотя бы, к примеру, набивший всем оскомину вопрос об обеспечении всех дееспособных членов общества равными избирательными правами. Дались ему, простому смертному, эти права. Его «личный голос» в многомиллионной армии таких же избирателей настолько ничтожен, что он практически не значит ничего. Создается даже впечатление, что это право – лишь демонстрация равенства и свободы в современном мире.

Приведем еще один характерный показатель «неравенства» в древнеарийском мире, связанный с положением в нем женщины. Известно, что женщина здесь задолго до «цивилизованного Запада» имела высокий социальный статус. В Ригведе об этом сказано вполне определенно. Достаточно прочесть хотя бы «Песнь похвальбы» /64/, в которой женщина ставит себя выше мужа, откровенно смеясь над ним, и «вдруг» окажется, что наши представления о древности являются результатом нашего глобального исторического незнания. А вот христианская культура только на Третьем Вселенском соборе (431 г. н. э.) признала, что у женщины есть душа. О равноправии при этом и речи не стояло.

Вот, наверное, почему именно в православной ветви христианства, которое в наибольшей степени пропитано древним ведическим духом, так популярны и поныне женские образы, в том числе образы Матери Божией. Число икон с изображениями Матери Божией здесь несравнимо больше, чем икон с изображениями любых других святых, апостолов, преподобных и т. п. Не исключено, что их даже больше, чем изображений самого Иисуса Христа (жаль, такие статистические данные сегодня не являются широко известными).

В чем же заключается ведическая справедливость? Она заключается в том, что каждый человек должен занимать подобающее ему место в обществе, не перемещаться слишком вниз, где его способности не смогут быть в полной мере реализованы, и не лезть слишком высоко, где его уровень развития и уровень совершенства не будут соответствовать тем высоким требованиям, которые должны предъявляться к лицам, расположенным на вершинах власти. Кухарка не должна управлять государством, она должна кормить людей, на этом месте она принесет пользу и не наделает бед по неразумию или алчности, если она вдруг «вознесется» наверх. Царь-государь, президент или какой иной властитель (наименования здесь не столь важны) должен мудро управлять своим достоянием, уметь подбирать, расставлять кадры и т. д. и т. п. Но ему «невместно», например, работать на кухне, этим пусть занимаются другие люди. Каждый должен находиться на своем месте, а хочешь расти вверх – то учись и расти, рассчитывая на поддержку сверху. Вот кратко суть ведической социальной справедливости.

Однако пойдем далее. Важнейшими законами ведического мира были так называемые законы рода. В краткой форме эти законы сводятся к следующему:

A) Каждый человек должен жить в составе рода, подчиняться родовым правилам, являться как бы частью родового дерева, кирпичиком своего рода, а не «пылью на ветру». Родовая система предполагает существование старейшин рода, она основана на уважении своих предков, старых членов рода, как более опытных, более заслуженных, более знающих.

Б) Качества каждого человека в значительной степени определяются его предками, его родословной. В связи с этим важнейшей социальной ячейкой рода является семья. Огромное значение приобретает то, в какой семье живет тот или иной человек, с женщиной какого рода соединил свою судьбу мужчина. Брак является не только и не столько личным делом самих вступающих в брак, сколько делом родов, к которым они принадлежат.

B) Лучшие представители того или иного рода должны вступать в брак тоже с лучшими представителями противоположного пола, предпочтительно из других родов. Люди среднего уровня должны выбирать себе пару также из представителей среднего уровня, а посредственные личности, соответственно, из среды посредственных. Казалось бы, здесь мы так или иначе наблюдаем ограничение личной свободы. На самом деле это установление содержит в себе огромный социальный смысл. Если хорошенько вдуматься, то мы придем к выводу, что именно такое установление способствует наилучшему развитию рода в целом. Если лучшие роднятся с лучшими, то это способствует выращиванию наиболее добротного потомства. Происходит сохранение, а не ассимиляция лучших. Если средние роднятся со средними, то это способствует созданию вполне приемлемого уровня развития основного костяка производителей ценностей. А вот у худших эта система позволяет создать направленность на вырождение. Вполне рациональная система.

Г) Родовой закон предполагает запрет на кровосмешение, то есть на браки как между близкими родственниками, так и с представителями удаленных народов. Закон здесь диктует следующее – разрешено вступать в брак либо с представителем своего рода (но не с кровноблизкими), либо с представителями родов из своего народа. Такое установление имеет двоякий смысл. Во-первых, он препятствует генетическому вырождению, а во-вторых, предотвращает от возникновения потомства, мягко говоря, не очень высокого качества, которое могло бы возникнуть при браках между особями, принадлежащими к удаленным друг от друга народам. О последнем социальном эффекте ведизм был «уведомлен» достаточно хорошо, ныне этот выверенный веками факт основательно подзабыт. Более того, многие сегодня придерживаются того мнения, что браки между инородцами способны породить более добротное потомство.

При расширении ареала существования древних ариев-русичей этот закон сберегал арийское ядро, предохранял его от ассимиляции в массах туземного населения. Это позволило не только сохранить на значительное время, исчисляемое тысячелетиями, древнюю арийскую культуру, но и в значительной степени приобщить к ней туземные массы. Обратим здесь внимание на то, что иудеи и по сей день стараются сохранить свои корни, довольно четко соблюдая свои традиционные брачные установления.