Владимир Шутов - Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее

На содержание Орды выделялась примерно 1/10 часть доходов всех жителей системы (вот она – знаменитая десятина). Эта доля была общепринятой в древнем русско-арийском мире, как до существования Орды, так и во время Орды, она всегда выделялась на общественные нужды. На содержание князей теперь шло существенно меньше средств. Вот, кстати говоря, почему по сравнению, например, с роскошью ханских дворцов, по сравнению с богатством древнего Каракорума русские князья Средневековья не являлись обладателями несметных богатств. Так, даже Иван III передал по завещанию своим потомкам не такой уж и большой запас драгоценной утвари. Кстати, сегодня подоходный налог во многих странах мира обычно превышает 10 %. Так что же это за ордынское «иго» такое, которое так клеймит наша классическая историческая наука?

И только со временем царские принципы социальной власти проникли в Орду и уничтожили ее окончательно. Такому историческому повороту способствовало еще два обстоятельства. Во-первых, князья, недовольные отчуждением значительных средств на Орду, нередко испытывали желание освободиться от ее опеки, стать независимыми. Это все мы прекрасно знаем хотя бы из классической истории западной части средневековой Руси, в которой Орда представлена в самых негативных красках. Во-вторых, при создании ордынской системы князь становился как минимум представительным лицом в глазах ордынского руководства, фактически умаляя прежнюю значимость родовых вождей и лучших людей родов. Родовые принципы стали ослабевать. Этому способствовала еще одна важная деталь. Жречество концентрировалось теперь преимущественно в самой Орде /26/. В княжествах теперь находились жрецы-волхвы не очень высокого уровня. В народных массах высшие религиозные ценности теперь уже не могли поддерживаться на высоком уровне, традиции не сохранялись во всей своей полноте и не имели должного теологического обоснования. Это не могло не привести к тому, что началось проникновение инородных религиозных установок в ранее целостную ведическую культуру.

Следы такого разложения можно обнаружить, если сопоставить Велесову книгу с Ригведой. Автор Велесовой книги откровенно сетует на то, что в его время произошла значительная утрата древнего ведического знания, что многие его современники верят и следуют тем или иным указаниям лишь из соображений сохранения традиций, что глубокий внутренний смысл ряда ведических установлений утрачен. В Ригведе ничего подобного еще не ощущается.

С течением времени в Орде произошли заметные изменения, в частности прежние принципы формирования ордынского войска сдеформировались, родовые основы ослабели. Так, к примеру, в войсках Чингисхана тысячниками были уже не обязательно главы родов. В эпоху же Ивана III в Московии, по сути, произошел переход к царской системе власти. Московский князь становится теперь более или менее самостоятельным государем-царем.

В итоге ордынская система со временем совсем сошла на нет. Окончательный конец ей положила практика массового использования огнестрельного оружия, пришедшая с Запада. Теперь любой солдат, нажав на курок мушкета, мог легко поразить самого что ни на есть искусного воина. Огнестрельное оружие положило конец доминированию тяжелой конницы на полях сражений, основной ударной силы ордынского войска.

Мы кратко рассмотрели основные положения ведического учения, так или иначе относящиеся к социальной сфере. Хотелось бы отметить только следующее. Мировая история не руководствуется принципом постоянного человеческого улучшения, улучшения как индивидуального, так и общественного. Иначе мы не имели бы таких «подарков» истории, как мировые войны, уносящие миллионы жизней, жестокую эксплуатацию, рабство и тиранию. Жестко централизованная и интенсивно эксплуатирующая народные силы царская система на тот исторический период оказалась более жизнестойкой. Эта система и победила в мировой истории, победила, по крайней мере, до эпохи интенсивного межнационального взаимодействия, взращенной на дрожжах развития капитализма, достижений науки, в сфере коммуникаций и др.

Ну что же, теперь более подробно рассмотрим комплекс норм древних ариев-русичей, которыми они руководствовались в своей повседневной практической жизни.

Как уже говорилось выше, основным ведическим ритуальным действием являлось жертвоприношение. В жертву приносились прежде всего продукты растительного происхождения. Большое значение в жизни наших предков имели также праздники. Праздников было много, все они имели четко выраженную религиозную окраску. Это были действительно праздники, они практически всегда сопровождались радостью и весельем, совершением красочных обрядов. Наши предки умели веселиться и делали это со вкусом и со знанием дела, чего совсем не скажешь о многих ныне живущих. Праздники справлялись коллективно, в кругу своих друзей, близких и даже зачастую с участием всех членов рода.

Заметное место в обрядовой стороне занимали также молитвы. Они нередко исполнялись как гимны (см. «Ригведу»), то есть как песнопения. Важной частью гимна было прославление богов. Значение молитвам и гимнам придавалось очень большое. В «Ригведе» /64/ сказано: «Боги создали сначала исполнение гимнов, затем Агни, затем жертвенное возлияние». Итак, по значимости исполнение гимнов ставилось на первое место, затем следовало возжигание огня и лишь затем – жертвоприношение. Действительно – «в начале было Слово». В конце молитв-песнопений содержались просьбы, в том числе просьбы бытового характера. Обычно это были просьбы о ниспослании благоденствия и богатства, увеличения силы и могущества, удачи в делах, победы над врагом, об обретении знания, о защите от напастей и бед.

Важным ритуальным действием, совершаемым перед каждой молитвой, было омовение водой. В ведической культуре вода всегда рассматривалась как сильное очистительное средство. Обряд омовения считался находящимся под покровительством укрывающего от напастей древнерусского бога Крышеня (в Индии – Кришну) /6/. Вот почему напрямую связанный с омовением водой христианский обряд называется крещением, он связан с богом Крышенем (Крещен = Крышен). Кстати, христианский обряд крещения имеет смысл приобщения к богу, отдания себя под его покровительство, то есть тот же самый религиозный смысл, носителем которого и был бог Крышень.

Теперь рассмотрим само жертвоприношение. В этом плане ведизм резко отличается от многих других религий. В ведизме принято считать, что преданные огню дары-жертвы являются символом передачи своеобразной пищи богам. Причем передача этой пищи богам осуществляется непосредственно языками пламени. Главным божеством, ответственным за передачу богам, является бог Агни (или просто – «Огонь»). Огонь здесь рассматривается как вид материи, наиболее близкий к горнему миру. Кстати, теперь становится вполне понятным, откуда появилось смысловое объединение понятий «пламя» и «язык». Это единение имеет смысл передачи пищи богам с «языками» пламени.