Николай Посадский - Иерусалим Небесный и земной

Знаменитое в летописях всемирной истории разрушение Иерусалима и поголовное истребление иудеев, восставших против римлян (70 год по Р. Х.), было Судом Божиим над иудеями за то, что они распяли Богочеловека.

Отверженный Богом народ еврейский должен был терпеть правление жестоких прокураторов. После смерти Порция Феста прокуратором Палестины Нерон назначил Альбина.

До приезда Альбина в Иудею Иерусалимский первосвященник саддукей Анан произвел расправу над епископом Иерусалимским Иаковом, братом Господним. Сменивший Альбина Гессий Флор превосходил жестокостью своего предшественника. «Флор принудил нас, – пишет историк Иосиф Флавий, – к тому, что мы вступили в войну с римлянами, считая лучшим для себя погибнуть всем вместе, чем быть истребленными поодиночке».

При Гессии Флоре ожидание Мессии у иудеев было особенно напряженным. Ослепленные жаждой земной власти и славы, иудеи видели Мессию земным царем, который явится к своему избранному народу, поведет его против могущественных римлян, соберет в Палестину всех иудеев из рассеяния по всему свету, изведет из ада и воскресит всех умерших, восстановит царство Давидово, обновит Иерусалим, устроит новый великолепный храм, покорит под их власть все народы земные. Эти идеи охватили весь иудейский народ.

Начиная восстание против римлян, иудеи верили в явных обманщиков как в пророков; они умертвили в городе римлян, избрали руководителем разбойника Менаима, потом Симона – атамана разбойничьей партии.

В Иерусалиме появились две враждующие партии, проливающие кровь. Одна, под предводительством левита Иоанна, занимала центр города и первую ограду храма; другая, с Елеазаром во главе, располагалась во внутренней ограде храма.

Спаситель, обращаясь к ученикам перед Своими Крестными Страданиями, предсказал все события, грядущие на Иерусалим. И многие страницы Иоси фа Флавия, кажется, написаны именно для того, чтобы свидетельствовать перед потомством, как верно исполнились предсказания Иисуса Христа: Придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено (Лк. 21, 6).

И спросили Его: Учитель! когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти? Не прейдет род сей , то есть настоящее поколение людей, как все сие будет (Мф. 24, 34; Мк. 13, 30; Лк. 21, 7, 32). Можно ли еще точнее определить период времени от тридцати до сорока лет? За некоторое время до этого события многие придут обманщики и будут говорить: «я Христос» (Мф. 24, 5). Затем вы услышите, говорит Спаситель ученикам, о войнах и смятениях: не ужасайтесь, ибо сему надлежит быть, но не тотчас конец храму и городу.

Небольшие возмущения иудеев против прокураторов были нередки, но Иерусалим и храм оставались целыми и неповрежденными.

Затем восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам (Мф. 24, 7) и ужасные явления, и великие знамения с неба (Лк. 21, 11). Все же это – начало болезней (Мф. 24, 8). Были войны в империи при Нероне, голод в Палестине при Тиверии Александре, эпидемия в Италии, землетрясения в 37, 55, 61 и 66 годах, как повествуют летописи и Тацит.

Перед разрушением Иерусалима, кроме того, произошли ужасные явления: необыкновенный свет в храме; жертвенная овца разрешилась агнцем перед самым жертвенником; медные восточные двери храма, которые с трудом отворяли 20 человек, открылись сами собой; перед войной в течение семи лет поселянин по имени Иисус ходил по городу и кричал: «Горе Иерусалиму, храму и гражданам». На небе перед разрушением города целый год являлась комета в виде меча, в облаках видели толпы сражающихся всадников на боевых колесницах.

Панорама Древнего Иерусалима. Из манускрипта Конрада Фон Грюненберга «Путешествие из Констанца в Иерусалим в 1487 году»

Эти события знаменовали собой начало великих бедствий. Разрушение же Иерусалима и храма, по словам Спасителя, должно последовать не ранее, как после того, когда Иерусалим будет окружен войсками. Тогда знайте , – сказал Спаситель, – что приблизилось запустение его (Лк. 21, 20), в особенности же когда мерзость запустения, реченная через пророка Даниила, станет на месте святом (см. Мф. 24, 15), тогда каждый должен оставить надежду на спасение Отечества и думать только о своей собственной безопасности, спасаясь бегством.

Тогда наступят дни отмщения, да исполнится все написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников (Лк. 21, 22–24).

Сначала правитель Сирии Цестий Галл выступил с легионами, при помощи Агриппы Младшего вошел даже в Иерусалим и осадил храм. Но потерпел поражение и отступил в Антипатриду (местечко в Самарии, лежавшее на пути между Кесарией Палестинской и Иерусалимом). На просьбу Цестия Галла о помощи Нерон послал Веспасиана, лучшего полководца, какого мог представить тогдашний Рим. Веспасиан отправился в Иудею с сыном своим Титом и тремя легионами хорошо вооруженного войска.

Но Веспасиан со всем своим искусством и храбростью солдат, воодушевляемых ненавистью к иудеям, совершил не более половины дела в продолжение целых трех лет. Иудеи каждое местечко укрепляли и защищали мужественно.

Наконец Веспасиан овладел всеми более или менее важными городами в Палестине. Между прочим он взял в Иотапате в плен Иосифа Флавия, который предводительствовал иудейскими войсками, защищавшими Галилею. Веспасиан дошел уже до Иерусалима и хотел предпринять его осаду, как вдруг в военном лагере получено было известие об избрании его императором Римским на место погибшего Нерона. Начальство над войском и продолжение войны он поручил сыну своему Титу, а сам, прибавив к прежним трем легионам, назначенным для завоевания Палестины, еще один, уехал в Рим, чтобы принять в свои руки управление всемирной монархией.

После пятилетних кровопролитий, упоивших кровью ту землю, которая кипела некогда медом и млеком, римское войско под предводительством полководца Тита двинулось к Иерусалиму и осадило его в то время, когда иудеи стекались туда на праздник Пасхи, а по Промыслу Божиему для того, чтобы никто не избежал праведного Суда Божия. Страдания Иисуса Христа совпали с праздником Пасхи, и через 38 лет, в ту же самую пору, произошло взятие Иерусалима полководцем Титом.