Николай Посадский - Иерусалим Небесный и земной

Небесный Иерусалим в изображении итальянского художника Якобелло Альбереньо. XIV в. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков (Откр. 21, 18–27; 22, 1–5).]

«О Тебе радуется». Икона Дионисия последней четверти XV в. В песнопении Иоанна Дамаскина, посвященном Богоматери, содержатся слова: «Освященный храме и Раю словесный»

В ветхозаветных пророчествах также имеются упоминания о Небесном Граде, называемом буквально Новый Иерусалим. Описанию земного города Иерусалима как места, где должно обитать имя Господа (см. 3 Цар. 8, 29), и картинам будущего Иерусалима (см. Ис. 2, 2; Мих. 4, 1; Зах. 14) соответствует содержащееся в конце Библии изображение Небесного Иерусалима – города мира, где Божий народ будет вечно жить вместе с Богом (см. Откр. 21, 3, 4) и где нет места любому нечестию (см. Откр. 21, 8).

Агнец Божий– символическое имя, данное Господу Иисусу Христу Священным Писанием и Преданием, указывающее в Нем невинную Жертву за грехи всего мира.

Второе Пришествие Иисуса Христа. Теме Второго Пришествия Иисуса Христа посвящено множество пророчеств Нового Завета. Сам Иисус Христос также неоднократно говорил о Своем Втором Пришествии (Мф. 16, 27; Мф. 24, 27; Мф. 25, 31; Мк. 8, 38; Лк. 12, 40), о нем ясно учат и апостолы (1 Ин. 2, 28; 1 Кор. 4, 5; 1 Фес. 5, 2–6). Оно было общим убеждением Церкви во все времена и вошло почти во все древние символы веры.

Гефсиманский сад– масличный (оливковый) сад, находившийся внизу Елеонской горы. Сюда Господь часто удалялся со Своими учениками. Здесь Он молится о том, чтобы сохранить всех членов общины от опасности, зла и искушений этого мира. Молился тут Он и когда был предан Иудой (см. Мф. 26, 36–56). Здесь же была погребена Божия Матерь.

Голгофа( евр . череп; рус . Лобное место). 1. Гора близ Иерусалима, на которой был распят Иисус Христос. 2. Ее символическое изображение в виде горки (или камней) с черепом – «адамовой главой», помещаемое под Распятием.

Горнее место– это место у восточной стены алтаря, напротив престола, где на некотором возвышении ставится кресло (трон) для архиерея, а по сторонам, но ниже его, – седалища для священников.

Гроб Господень(Кувуклия) – пещера, бывшая местом погребения и Воскресения Христова, в честь чего в ней устроен храм. Находится в Иерусалиме.

Елеонская гора(Масличная) – находится на восток от Иерусалима.

На этой горе Господь говорил ученикам о последних временах мира (см. Мф., гл. 24–25), здесь Он провел с учениками последнюю ночь перед страданиями (см. Мф. 26, 30), отсюда, по воскресении Своем, вознесся на небо (см. Деян. 1, 1–12).

Иерусалим( евр . жилище мира) – древнейший город Палестины, освященный земной жизнью и проповедями Господа Иисуса Христа, Его страданиями, смертью, воскресением и вознесением. В Иерусалиме и его окрестностях находится много святых мест, связанных с жизнью Спасителя и Его учеников: храм Святого Гроба Господня, Вифезда, Вифлеем, Елеонская гора, Гефсиманский сад и другие.

Иордан( евр . течение, ниспадение) – священная река в Палестине, в которой Господь Иисус Христос принял Крещение от Иоанна Крестителя.

Первосвященник– глава и начальник священников в Иудейской церкви, старший великий и первый священник, каков был Мелхиседек, Аарон и его преемники из старейших семейств потомства.

Святая Земля– так называют Палестину – землю, освященную жизнью Господа Иисуса Христа.

Священная история– история ветхозаветных священных событий от сотворения мира до Рождества Христова.

Страшный Суд– Суд Господа Иисуса Христа над всеми существовавшими на земле людьми, живыми и мертвыми, который состоится при Его Втором Пришествии. При этом мертвые воскреснут, а живущие изменятся (см. 1 Кор. 15, 51–52), и каждому будет определена вечная участь по его делам (см. Мф. 25, 31–46; 2 Кор. 5, 10) и словам (см. Мф. 12, 36).

Тайная Вечеря– встреча Спасителя с учениками-апостолами накануне крестных страданий, на которой Он установил таинство Причащения (см. Мф. 26, 17–29).

• Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Сибирская Благозвонница, 2012.

• Церковь Небесная и земная. – М.: Сибирская Благозвонница, 2008.

Иевусеи – это народ, проживавший в Ханаане еще до прихода израильтян (Быт. 15, 21; Исх. 3, 8). В Ветхом Завете они неоднократно упоминаются как жители Иерусалима (Нав. 15, 8, 63; 18, 16, 28; Суд. 1, 21; 2 Цар. 5, 6), который поэтому называли городом иевусеев, или Иевусом. – Примеч. ред.

Кидар – головное священное украшение иудейского Первосвященника в виде чалмы из виссона (тонкого, чистого белого полотна), которым обвивалась голова.

С 1473 года до Р. Х., когда Израиль вошел в Обетованную землю, субботний год должен был праздноваться «в конце каждого семилетнего периода». Седьмой год семилетнего цикла, в течение которого в Древнем Израиле земле давали отдых и она оставалась необработанной. В этот год евреи не требовали от своих соотечественников уплаты долгов. – Примеч. ред.