Татьяна Петрова - Больным и здоровым. В поддержку и утешение

Не родился ли во мне человек?! Не оттуда ли эта дивная радость, истинно та радость, когда Он увидит нас, та радость, которой никто не отнимет у нас!..

Раннее солнышко взбудило меня задолго до благовеста. Как я задремал полураздетый, не помню. Поднялся я свежий и бодрый, точно за моей спиной не было брошено почти тысячи верст утомительного пути. Но недуги мои были при мне, даже как будто злее вцепились они в мой крепко скроенный организм, столько лет ратоборствовавший с моими «лихими болестями» и только в последнее время начавший им со зловещей слабостью поддаваться.

Стояло дивное летнее утро, когда я вышел из монастырской гостиницы и пошел к Святым воротам, ведущим в самый монастырь, где сосредоточена вся святыня пустыни и живет вся монастырская братия, рассеянная по кельям больших каменных корпусов. Довольством и богатством хорошо организованного хозяйства, и при том хозяйства крупного, дышит от каждой монастырской постройки: видно – не на день, не на два, а на времена вековечные строилось это братское общежитие.

Теплый и летний соборы изумительны по своему великолепию. Не то – кельи братии: в них не только не видно следов роскоши, даже у самого настоятеля, но даже незаметно склонности к обыденному комфорту, без которого современный изнеженный человек, кажется, уже и существовать не может. Простота и незатейливость келейной обстановки тех, по крайней мере, келий, куда я заходил случайным гостем, граничат с бедностью.

Не мое дело – вникать в дух братии, с которой я даже не имел времени близко ознакомиться. Но лично на меня внешность келейной жизни Сарова произвела впечатление простоты и искренности, неизбежных спутниц истинного благочестия. Неотразимое впечатление сохранилось в моей душе и от обрядного подвига молитвы Саровских пустынников. Такой церковной службы и такого к ней сосредоточенного благоговейного внимания со стороны монашествующих, как в Сарове, я до сих пор еще нигде не видел. Но не судить и не оценивать Саров я приехал, а взять от него с верой и любовью хоть крупицу духовного богатства, которое им расточается рукой неоскудевающею всякому к нему с этой целью притекающему.

Я знал уже по жизнеописанию отца Серафима, где покоятся его останки, и прямо из Святых ворот туда и направился. У юго-восточного угла летнего собора стоит сквозная стеклянная часовня с позолоченным небольшим куполом. Дверь в нее, тоже стеклянная, постоянно открыта. У массивного саркофага над батюшкиной могилкой служат почти непрестанные панихиды. На стенах часовни, обращенных к стенам собора, – изображение батюшки, его видение Царицы Небесной с двенадцатью девами, Иоанном Крестителем и Иоанном Богословом. Тут же в часовне под чугунною плитой покоится прах иеросхимонаха, молчальника Марка. Молящиеся поминают за панихидой своих умерших, совершают поклонения перед могилкой, как перед св. мощами, и вслед идут служить молебны в батюшкиной келье, где он предал дух свой Богу, Которого так любил и Которому так послужил во все течение своей подвижнической жизни.

Келья батюшки – вся с узелок: еле можно повернуться. В небольшой витрине сохраняется то немногое, что после него досталось Сарову: два клочка волос, сбитых как войлок, обломанные его ногти, его мантия, четки, полуобгоревшее Евангелие в кожаном переплете… вот и все, кажется.

Вся главная святыня вещественных о нем воспоминаний перешла частью в рожденный его духом Дивеевский женский монастырь, частью к его мирскому послушнику, ныне покойному, помещику Николаю Александровичу Мотовилову, от которого она в свою очередь досталась тому же Дивееву. Саров и в данном случае оправдал слова Спасителя: «Никакой пророк не принимается в своем отечестве».

После кончины батюшки все его немногочисленные вещи поступили было в общую «рухальную» (склад), откуда их выручил Мотовилов, получивший от Сарова в дар и «пустыньку» батюшки, которую батюшка выстроил собственноручно и в которой он спасался в затворе. Другая его «пустынька» была отдана Дивеевским «сиротам», как их называл батюшка, монахиням Дивеевской обители. В настоящее время обе пустыньки в Дивееве.

Теперь, когда Бог и время указали Сарову, кем был для Православной России дивный старец, современная нам Саровская пустынь стала все делать, чтобы почтить своего подвижника: над его монастырскою кельей строится великолепный храм, его источник, целительная сила которого известна далеко за пределами Тамбовской губернии, украшен часовней, могилу его, оставшиеся после него реликвии любовно оберегают – словом, отцу Серафиму и первый почет, и первое место во всем монастырском обиходе. Но не то было при его жизни. Пути Божии неисповедимы!

Литургия в летнем соборе поразила меня необычайной величественностью монастырской службы, особым напевом молитвенных песнопений, никогда еще мною не слыханных. Повеяло на меня от них такою седою древностью, что невольно вспомнилась и далекая Византия, и ее монахи, впервые внесшие свет Христова учения в родимую землю. Я не принадлежу к знатокам древнеправославного церковного пения, но мне показалось, что такой напев должны были слышать и св. Владимир, и первые подвижники Киево-Печерской Лавры.

Поначалу, пока прислушиваешься, слух, привыкший к италианизированному пению в городских церквах, даже как будто оскорбляется непривычною суровою монотонностью гармонии, странностью ритма. Но это только сначала, а затем так проникаешь этим истинно монашеским пением, что слова молитвы и напев соединяются в стройное гармоническое целое, не разбивая, а, напротив, сосредоточивая молитвенное внимание на самом духе слов молитвы.

От Литургии, вместо трапезы в гостинице, я пошел в келью отца Серафима. Народу в келье не было ни души, кроме старика-монаха, необыкновенно кроткого и благодушного. Я застал его за исполнением своего послушания – время было обеденное, посетителей не ожидалось, и старичок оправлял лампадки и свечи, во множестве теплящиеся в последнем земном жилище батюшки.

– Можно мне будет здесь помолиться одному?

– Помолись, родимый, помолись – Бог благословит!

Разрешил мне доброжелательный старичок, вышел из кельи и даже дверь за собой притворил… Какая благодатная душевная чуткость!.. Я помолился, как умел, помолился, как может молиться душа человека, издалека стремившегося в вожделенный дом молитвы…

Из кельи я пошел к источнику отца Серафима, этой русской Вифезде, целительная сила которой дана свыше по молитвам отца Серафима и от которой я и себе ждал чудесного исцеления.

Путь к этому источнику лежит по берегу прозрачной, тихой речки, окаймленной все тем же чудным Саровским лесом. Я верил, что только здесь, или уже нигде в этом мире, Господь меня исцелит. Я верил и все время молился, а ноги мои безо всякого с моей стороны усилия точно несли меня, как на крыльях.