Елена Игонина - Восстание от греха. Сборник о покаянии

Преподобный Нифонт был родом из Пафлагонской [50] [Находилась] в северной части Малой Азии. – Прим. к ориг. изд. страны, из города Плагиона, и был сыном одного знаменитого человека, по имени Агапит. В отроческом возрасте он был поручен воеводе Савватию, присланному из Царьграда [51] Царьград – средневековое русское название г. Константинополя. Ныне г. Стамбул (Турция). в Пафлагонию царем Константином Великим. Воевода же отослал отрока для образования со своим протовестиарием [52] Протовестиарий – одна из должностей Императорского Константинопольского двора. – Прим. к ориг. изд. в Царьград к своей жене. И стал учиться отрок у пресвитера Петра, жившего при доме воеводы, учился он прилежно и успешно, так как был способен к учению. В малом возрасте Нифонт был добр, тих, кроток, смирён и любил ходить в церковь. Придя же в юношеский возраст, он стал понемногу развращаться от дурных товарищей: юноши, если они не воспитаны в страхе Божием, легко поддаются дурному примеру. И если среди взрослых людей добрый легко развращается злым, как сказано: со строптивым развратишися [53] Пс. 17, 27. , то еще чаще это бывает среди юных, которые естественно более склонны ко злу, чем к добру, как написано: прилежит помышление человеку прилежно на злая от юности его [54] В переводе: помышление сердца человеческого – зло от юности его (Быт. 8, 21). . Так и юный Нифонт начал вести праздную и ленивую жизнь, есть без меры и упиваться, научился от бесчинных юношей празднословию и сквернословию, стал ходить на представления скоморохов, а потом и на скверные дела и все ночи проводил с товарищами в беззакониях, оскверняясь нечистыми грехами; к тому же стал он и красть, ссориться и драться со всеми; и другим молодым людям был он соблазном, так как не только сам совершал всякое беззаконие, но и многих других склонял к тому же. Один знакомый Нифонта, по имени Василий, постоянно говорил ему:

– Горе тебе, Нифонт! Ты жив телом, но уже умер душою, и только тень твоя ходит среди людей.

А Нифонт то не обращал внимания на эти слова, то начинал плакать о грехах; однако, продолжая следовать дурным привычкам, он утопал в скверных делах, как в море, и, отчаявшись совсем в своем спасении, говорил:

– Я уже погиб и не могу возвратиться к покаянию – так, по крайней мере, буду наслаждаться здесь земными сладостями.

И до того ожесточил диавол сердце Нифонта, что он совсем уже не мог молиться: ибо у него как бы камень всегда лежал на сердце. А та госпожа, у которой жил Нифонт, видя такую развратную жизнь его, с сокрушением сердечным говорила:

– Горе мне! Откуда на меня эта напасть?

И много раз наставляла его, ссорилась с ним, бранила и била его, но он оставался неисправим. Об этом повествуется, дабы показать, сколь велико милосердие Божие, которым Он выводит честное из недостойного и из грешников делает праведников, – и что нет греха, превышающего человеколюбие Божие. Пусть и у нас грешных будет пример, чтобы не отчаиваться нам, погруженным во многие беззакония, но исправиться покаянием, подобно Нифонту. Ибо он был как бы сосудом греха, но впоследствии, через истинное покаяние, стал сосудом Святого Духа, как мы узнаем из последующего рассказа.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Ср.: Иоанн Лествичник, преп. Лествица, возводящая на небо. М.: Лествица, 1999. С. 440.

?-522 г., память 14 апреля (здесь и далее даты приведены по новому стилю) и в 5-ю Неделю (т. е. пятое воскресенье) Великого поста.

Публ. по изд.: Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих миней святителя Димитрия Ростовского, с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Месяц апрель. Свято-Введенская Оптина пустынь, 1992 / Репринтное издание. М.: Синодальная типография, 1906.

Здесь и далее публикуемые тексты приведены с незначительными изменениями.

Тов. 12,7. Цитаты из Священного Писания приведены по церковнославянскому тексту.

Святитель Софроний, патриарх Иерусалимский (ок. 560–644 гг.), память 24 марта.

См.: Мф. 25, 26–29.

Преподобный Зосима Палестинский (V–VI вв.), память 17 апреля.

См.: Быт. 12, 1.

Пс. 26, 1.

Неделя Ваий – Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье.

Часы – молитвословия, состоящие из трех псалмов, нескольких стихов и молитв, приспособленных к каждой четверти дня и к особенным обстоятельствам страданий Спасителя. На шестом часе вспоминаются шествие Спасителя на распятие, само распятие и крестные страдания. – Прим. к ориг. изд.

Авва – отец, наставник. – Прим. к ориг. изд.

Иерей – то же, что священник.

Это было в начале VI в., когда уже прекратились гонения, утихли ереси и Церковь христианская пользовалась миром и спокойствием. – Прим. к ориг. изд.

Здесь и далее в квадратных скобках приведены краткие замечания составителя.

Александрия – город на севере Египта, один из центров раннего христианства.

Охлопья – остатки от обработки волокнистых веществ.

Этот праздник установлен Православной Церковью в память обретения Креста Христова при императоре Константине Великом. Празднование совершается 27 сентября.

Притвор – предхрамие; передняя, самая отдаленная от алтаря часть церкви.

Это была часть Животворящего Креста Господня, найденного в IV в. равноапостольной царицей Еленой.

Мф.4,4.

Ср.: Иов. 24, 8; Евр. 11, 38.

Символ веры – краткое и точное изложение основ православного вероучения, составленное и утвержденное на I и II Вселенских Соборах.

Ср.: Лк. 2, 29–30.

Наместник монастыря, где подвизался преподобный Зосима.

354-430 гг., память 28 июня.

В собрании святителя Димитрия Ростовского житие Блаженного Августина не приводится. Однако отдельные сведения о святом имеются во многих других книгах. Подробный и обстоятельный рассказ о жизни епископа Иппонийского приводится, в частности, в работе профессора К.И. Скворцова «Блаженный Августин как психолог» (Киев, 1870). Этот текст и был взят за основу данного жизнеописания.