Алексей Фомин - Чудесные случаи воскресения мертвых

Припоминается нам еще и другая, подобная первой, картина из жизни Спасителя мира. Вот она: Иисус Христос уже сотворил множество чудес, исцелил тысячи больных и бесноватых, совершил несколько примеров воскресения мертвых, и, однако, иудеи не веровали в Него. Приступают к Нему фарисеи и саддукеи и просят показать им знамение с неба, т. е. такое знамение, которое сразу заставило бы их признать Христа за, несомненно, истинного Сына Божия. Иисус Христос ответил им: «род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы-пророка» (Мф. 16, 2–4). Подобным же образом на вопрос уверовавших в Него иудеев: «Кто Ты?» Спаситель сказал: «Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я, и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отче Мой, так и говорю» (Ин. 8, 28) – без сомнения, потому, что за вознесением на крест имело совершиться Его светлое воскресение из мертвых.

Ученики Иисуса Христа видят в событии воскресения величайшее знамение Божественности Своего Учителя. Св. апостол Павел пишет, что через воскресение из мертвых Иисус Христос открылся (определился) Сыном Божиим (Рим. 1,4). Правда, Он, как Богочеловек, явил Себя Сыном Божиим и до воскресения, но слава Божества Его тогда была сокрыта под покровом уничиженного человечества. По словам св. ап. Петра, воскресение Иисуса Христа есть главнейшее удостоверение Его Божественности и Божественного посланничества: «Твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли; Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти» [17] Деян. 3, 15–21, 26; 4, 10–12; 29–32; 10, 40–43. . «Бог, – говорит св. ап. Петр, – воскресил Его, т. е. Иисуса Христа, из мертвых и дал Ему славу, чтобы мы имели веру и упование на Бога» (1 Пет. 1, 21). Смысл слов св. ап. Петра таков: славный факт воскресения Иисуса Христа из мертвых совершенно изглаживает наложенный, по мнению большинства иудеев и эллинов, смертью отпечаток соблазна и позора на Него: свет телесного воскресения Христова постепенно разгоняет мрак Его крестной смерти. По воскресении Своего тела Иисус Христос воспринял ту небесную славу, какую Он имел у Отца Своего прежде бытия мира, и сделался немерцающим сиянием славы Отчей здесь на земле.

Вера учеников в Иисуса, как истинного Сына Божия, обетованного Христа, Богочеловека, Господа неба и земли, Владыки жизни и смерти и т. п., приобрела истинность и твердость по воскресении Божественного Страдальца. Правда, ученики Иисуса Христа еще в дни земной жизни Своего Божественного учителя высказывали веру в его Божественное достоинство, о чем особенно свидетельствует факт исповедания ап. Петром от лица всех учеников Иисуса Христа Сыном Божиим (Мф. 16, 16). Но эта вера их под впечатлением последних печальных событий из земной жизни своего Учителя, именно осуждения и вознесения Его на крест, значительно поколебалась. Евангельская история заверяет справедливость этих ел ов, повествуя, что ученики Иисуса Христа, преданные Своему Божественному Учителю, слушавшие Его учение, видевшие Его чудеса и ходившие вслед за Ним, увидев Его в опасности, разбежались «страха ради иудейского» (Ин. 20, 19). Даже ап. Петр, камень веры, любимый ученик Иисуса Христа троекратно отрекся от Того, Кого прежде исповедал Сыном Бога живого и Ндрем Израилевым: «не знаю Человека Сего» (Мк. 14, 71), а апостол Иоанн только издали следовал за своим учителем. Ученики Иисуса Христа до воскресения Его из мертвых, несмотря на многочисленные и разнообразные чудеса своего Учителя и Божественное учение Его, не имели твердой веры в Него, как в Мессию в истинно пророческом смысле. Поражаясь чудотворной силой Христа, они благоговели пред ним и склонны были видеть в нем национального героя, обладающего способностью освободить их отечество из-под гнета иноземной власти. Но и эта ложная вера учеников в Иисуса Христа, как Освободителя от иноземной власти, под впечатлением крестной смерти его, сильно поколебалась и покрылась тенью сомнения [18] Глебов И. Историческая достоверность Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Харьков. 1904. Вера и разум. 1911. № 7. . «Мы надеялись было, – говорили в день воскресения Христа из мертвых два ученика Клеопа и Лука, шедшие в Еммаус (Лк. 24, 21), – что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля». В таком печальном положении находились те, которые должны были проповедовать всей вселенной учение Христа и обращать людей к вере в Него. Такое состояние учеников Иисуса Христа продолжалась до воскресения Его из мертвых.

Но вот Господь Иисус Христос воскрес из мертвых. Вследствие этого и после этого, ученики Иисуса Христа возрождаются к новой жизни и деятельности. Вера их приобретает истинное содержание и непоколебимую твердость (Ин. 3, 36). Любимый ученик Христов Иоанн, увидя лежащие в порядке пелены, уже уверовал, что Восставший из гроба есть истинный Богочеловек (Ин. 20, 8). То же произошло и с другими учениками Христа. Первые явления Воскресшего Христа ученикам Своим быстро рассеяли колебания, сомнения и тьму неверия среди них. В свете воскресения Христова просветлели понятия учеников Иисуса о царстве Мессии. Ученики Спасителя мира, увидев Божественного своего Учителя торжествующим над злобою надменных врагов, над узами смерти, когда Он торжественно сказал им, что Ему по воскресении дана всякая власть на небе и на земле (Мф. 28, 18–20), осознали ошибочность своих прежних представлений о Мессии, оставили их, и твердо уверовали в него, как истинного Сына Божия, Богочеловека. Только по воскресении Иисуса Христа апостолы произносят величайшее исповедание, которое не оставляет места никакому сомнению, что Иисус есть истинный и всемогущий Бог (Ин. 20, 28). И это исповедание произнесено самым недоверчивым из апостолов – Фомою. Со времени славного факта воскресения Христа из мертвых учение, и страдания Его получили для апостолов высшее знаменование. Новая твердая надежда на Божественного Учителя своего, восторжествовавшего над адом и смертью, возродила в них беспримерное мужество – жить и умереть в служении Ему. Только по воскресении Иисуса Христа из мертвых апостолы безбоязненно и непоколебимо начали исповедывать и проповедовать всем людям, что Иисус есть истинный и собственный Сын Бога-Отца, обещанный Христос, Господь неба и земли, Владыка жизни и смерти и т. и.

Из сказанного видно, что светоносное воскресение Христово послужило основанием веры апостолов в Иисуса, как Богочеловека и истинного Искупителя и Спасителя рода человеческого (Ин. 3, 36).

Это же величайшее событие служило и продолжает служить главнейшим основанием веры христиан в Богочеловечество Иисуса Христа во все времена, а чрез это и – веры в Триединого Бога.