Алексей Фомин - Чудесные случаи воскресения мертвых

Исходя из установленного понятия об искуплении, как оправдании и обновлении (возрождении) человеческого естества чрез истребление греха, проклятия и смерти Умершим за нас и Воскресшим Христом, мы утверждаем, что наше обновление (возрождение) основывается на светоносном воскресении Богочеловека Господа Иисуса Христа. «Христос умер за грехи наши, по Писанию» (1 Кор. 15, 3) «и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4, 25), – пишет св. апостол Павел. В 1-м послании ап. Петра также указывается тесная связь между возрождением человечества и воскресением Христа из мертвых. Человечество возрождено чрез воскресение Христа. Это возрождение его должно простираться так же далеко, как и повреждение. Если последнее овладело всем человеком, то и обновление должно обнять всего человека, как по душе, так и по телу. Смерть, явившаяся воздаянием за грех, должна быть побеждена. И она действительно побеждена Искупителем рода человеческого. Своей кровавой искупительной смертью Христос лишил смерть человеческую карательного значения, попрал ее, как наказание за грех, а «Своим славным воскресением из мертвых Он положил начало упразднения смерти и как внешнего проявления зла, порожденного грехом человека» [20] Светлов П. Я., прот. Курс апологетического богословия. С. 357–358. .

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Лк. 7, 11–16.

Газета «Таврида православная», ноябрь, 2002. № 11 (82).

Митрополит Антоний (Блум). Ионинский листок № 47 (322).

Лк. 8,49–56.

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким). Проповеди на воскресные евангельские чтения

Архиепископ Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким). Проповеди на воскресные евангельские чтения.

Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета под редакцией А. П. Лопухина. В 2 т. М.: Даръ, 2006.

Св. И. Дамаскин. Точное изложение православной веры III, 27 и 29. Это учение о сошествии Иисуса Христа в ад св. Иоанн увековечил в известной церковной песне: «Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог»…

Св. Ириней, еп. Лионский. Против ересей. V. Кн. XXXI, 2. В этом смысле о сошествии Иисуса Христа в ад поется в одной церковной песне: «Днесь ад стеня вопиет: разрушися моя власть, приях Мертваго, яко единаго от мертвых, сего бо держати отнюдь не могу» (Стихира Великой Субботы)

Епископ Феофан. Толкование 1 послания св. ап. Павла к Коринфянам. М., 1893. Изд. 2-е. С. 540.

Епископ Феофан. Толкование 1 послания св. ап. Павла к Коринфянам. М., 1893. Изд. 2-е. С. 540.

Богословская энциклопедия. СПб., 1902. Т. 3. С. 893

Ульгорн Г. Воскресение Иисуса Христа, его действительность и значение в деле искупления. Пер. с нем.: Православное обозрение, 1870. Т. 1. С. 600.

Иосиф Флавий. Иудейская война, кн. 4, гл. 5, 2.

Филарет, митрополит Московский. Слова и речи, ч. III. С. 22.

Деян. 3, 15–21, 26; 4, 10–12; 29–32; 10, 40–43.

Глебов И. Историческая достоверность Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Харьков. 1904. Вера и разум. 1911. № 7.

Примирение, искупление и усыновление – одно и то же.

Светлов П. Я., прот. Курс апологетического богословия. С. 357–358.