И. Быкова - Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая

Кондак, глас 2

Радуется ныне Анна, / неплодства разрешившися соуз, / и питает Пречистую, / созывающи вся воспети / Даровавшаго от чрева ея человеком едину Матерь //и неискусомужную.

Величание

Величаем вас, / святии праведнии Иоакиме и Анно, / и чтим святую память вашу, / вы бо молите за нас //Христа Бога нашего.

Тропарь Рождеству Пресвятой Богородицы, глас 4

Рождество Твое, Богородице Дево, / радость возвести всей вселенней: / из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, / и, разрушив клятву, даде благословение, // и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Стефановы ворота называют также воротами Пресвятой Девы: сразу за ними, с правой стороны, расположен дом, где родилась Дева Мария. За два тысячелетия дом ушел глубоко под землю, и в него из вестибюля ведет крутая лестница вниз.

Кондак, глас 4

Иоаким и Анна поношения безчадства / и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, / во святем Рождестве Твоем. / То празднуют и людие Твои, / вины прегрешений избавльшеся, / внегда звати Ти: / неплоды раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.

Величание

Величаем Тя, / Пресвятая Дево, / и чтим святых Твоих родителей, // и всеславное славим Рождество Твое.

Евангелие от Иоанна 5, 2–16

Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.

При Овечьих воротах находилась купальня Вифезда, служившая первоначально для омовения жертвенных животных. С тех пор как воды ее стали подавать исцеление страждущим людям, при ней был устроен Дом милосердия. Святая царица Елена над остатками купальни воздвигла обширный храм, фундамент которого и мозаики пола можно видеть и в настоящее время.

Кондак, глас 3

Душу мою, Господи, во гресех всяческих, / и безместными деяньми люте разслаблену, / воздвигни божественным Твоим предстательством, / якоже и разслабленнаго воздвигл еси древле, / да зову Ти спасаемь: // Щедрый, слава, Христе, державе Твоей.

Стихиры, глас 1

Дланию пречистою создавый человека, / пришел еси, Благоутробне, недугующия исцелити, Христе. / Разслабленнаго во овчей купели / словом Твоим возставил еси, / кровоточивой же болезнь исцелил еси, / ханенеи отроковицу стужаемую помиловал еси, / и прошения сотника не презрел еси. // Сего ради зовем: всесильне Господи, слава Тебе. (Дважды)

Сразу за Вифездой находится крепость Антония, построенная царем Иродом, где располагалась Претория – резиденция римских правителей Иудеи.

Непогребен мертвец сый / разслабленный, видев Тя, возопи: / Помилуй мя, Господи, / яко одр мой гроб мне бысть. / Что ми приобретение живота? / Не требую овчия купели, / не имам бо никогоже влагающа мя, возмущающимся водам; / но к Тебе источнику прихожду исцелений, / да и аз со всеми вопию: //Всесильне Господи, слава Тебе.

Евангелие от Иоанна 19, 1–16

(Мф 27, 26–31; Мк 15, 15–20; Лк 23, 1–25)

Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам. Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек! Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.

Здания Претории стояли по обе стороны улицы и соединялись арками. Слева находился дворец Пилата, где он допрашивал Божественного Узника; по другую сторону размещался римский гарнизон.

Тропарь, глас 8

Прежде честнаго Твоего Креста, / воином ругающымся Тебе, Господи, / невещественная воинства дивляхуся: / обложился бо еси венцем безчестия, / землю живописавый цветы, / и поругаешь багряницею одеялся еси, / облаки одеваяй твердь. / Таковым бо смотрением познано бысть Твое милосердие, Христе. // велия Твоя милость, слава Тебе.

Ин Тропарь, глас 5

Влекомь на Крест, сице вопиял еси, Господи: / за кое дело хощете Мя распяти, иудее? / Зане разслабленныя ваша стягнух, / зане мертвецы аки от сна возставих, / кровоточивую исцелих, / хананею помиловах. / За кое дело хощете Мя убити, иудее? //Но воззрите нань, егоже ныне прободаете, Христа, беззаконнии.