Коллектив авторов - Деяния IV Всезарубежного Собора. Русская Православная Церковь за границей

Первый Собор должен был исполнить важную задачу: только что тогда основавшуюся Русскую Зарубежную Церковь поставить на канонические рельсы. Этот Собор часто обвиняют в том, что он носил якобы политический характер. Конечно, он собрался в далеком 1921 году, когда слишком остро чувствовалась боль от той страшной катастрофы, которая обрушилась на всю Русскую Церковь и на наш русский народ. Естественно, что под этим впечатлением проходили деяния Собора, естественно, что уже тогда всеми владело убеждение, что только путем возрождения России на ее исконный церковный и государственный путь могут быть уничтожены последствия исторической катастрофы и вызванная ею разруха. Но, однако же, основные задачи Собора были чисто церковные. Собрал его Блаженнейший митрополит Киевский и Галицкий Антоний, первый по счету первоиерарх и фактически основатель нашей Русской Зарубежной Церкви.

Через семнадцать лет, в 1938 году, при втором первоиерархе, Блаженнейшем митрополите Анастасии, собрался II Всезарубежный Собор. Этот Собор как бы раздвинул масштабы работы церковной. Были завязаны новые духовные связи. Собор проходил под упованием, что скоро уже сбудется осуществление того, на что надеялись все: восстановится порядок на нашей многострадальной Родине. Русское рассеяние готовило всякие возможности духовной работы на родной земле по возвращении. Но вместо этого грянули новая катастрофа и потрясение – разразилась Вторая мировая война и для Русской Зарубежной Церкви настала пора тяжких испытаний.

В нынешнем году исполняется 100 лет со дня архиерейской хиротонии Блаженнейшего владыки Анастасия, который, не зная никакой личной жизни, никаких личных интересов, целиком, с полным самозабвением и самоотвержением отдавал себя, все свои силы и всю свою энергию на святое дело служения Русской Зарубежной Церкви и русскому народу, «в изгнании и рассеянии сущему». Своей энергичной деятельностью, мудростью и тактом Блаженнейший владыка достиг того, что Русская Зарубежная Церковь приобрела в глазах всех русских православных людей и благоразумных иностранцев еще больший авторитет. Помимо своих личных высоких качеств истинного монаха, молитвенника, постника-аскета и «архиерея Божией милостью», отрешенного от всяких мирских пристрастий, Блаженнейший владыка Анастасий являлся в то время единственным оставшимся в живых представителем избранной на Всероссийском Церковном Соборе высшей церковной власти. Канонический авторитет его, не говоря уже о личном уважении к нему всех Восточных патриархов и иерархов Православной Церкви, стоял очень высоко, и нам остается только благодарить Бога за такое дарованное Им нашей Русской Зарубежной Церкви возглавление, пронесшее русских людей, оказавшихся на чужбине, через тяжелые годы войны и испытаний.

В 1956 году Блаженнейший владыка Анастасий возглавил хиротонию архимандрита Антония (Медведева) во епископа Мельбурнского, ставшего потом преемником святителя Иоанна по Сан-Францисской и Западно-Американской кафедре. Архиепископ Антоний был по преимуществу добрым пастырем, отличаясь чистым сердцем, которому не было тесно ни для кого. Это был ученик приснопамятных Блаженнейшего митрополита Антония и архиепископа Виталия (Максименко), от которых он воспринял дух строгой церковности, ревности к соблюдению устава богослужения, любви к монашеской жизни и сострадательной любви к ближним. Блаженнейший владыка Анастасий (Грибановский) говорил о любви владыки Антония следующее: «Она умиротворяет враждующих и умягчает озлобленные и ожесточенные сердца, действует на них, как масло, вылитое в кипящие морские волны». После своего назначения сюда в конце 60-х годов прошлого столетия владыка Антоний в короткое время покорил все сердца в кафедральном граде своей новой епархии, пережившей немало искушений, и его полюбили, как отца.

Архиепископ Антоний, любя молодежь и детей, заботился об их воспитании в церковном духе. Посему именно он был избран докладчиком «о школьном деле» на III Всезарубежном Соборе, который проходил при нашем Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле в 1974 году под председательством Высокопреосвященнейшего митрополита Филарета (Вознесенского). Основной пастырской задачей этого Собора была борьба с ассимиляцией нашей паствы, борьба за духовное самосохранение. Благодаря этой активной борьбе нам, с Божией помощью, удалось сохраниться русскими и православными. Об этом постоянно заботился и молился приснопамятный архиепископ Антоний, плоды праведных трудов которого доселе ощущаются здесь.

Отмечая на этом Соборе 100-летие со дня архиерейской хиротонии Блаженнейшего митрополита Анастасия и 50-летие хиротонии архиепископа Антония, надо отметить их преданность Русской Зарубежной Церкви, в которой они видели блюстительницу отеческих преданий. В своих посланиях они переживали всю трагедию нашей истории, обличали все неправды безбожников, хвалили исповедников, проходивших свой крестный путь в страждущем Отечестве нашем, и радовались, когда церковный народ в России сподоблялся утешения.

В частности, мне вспоминается богослужение одного из первых престольных праздников Ново-Коренной пустыни в г. Магопаке, в котором я, будучи иеромонахом, принял участие, сослужа Блаженнейшему митрополиту Анастасию, и за которым он с большой радостью объявил всем о возвращении верующим святых мощей преподобного Сергия Радонежского и выразил надежду, что это событие укрепит русский народ, страдавший от гонителей (а архиепископ Антоний всегда подчеркивал необходимость того, чтобы в нашей церковной печати отмечались положительные события и явления в жизни Церкви в России).

Поистине, их служение было исповедническим. Блаженнейший владыка Анастасий и владыка Антоний были достойны своего высокого звания, ибо, не щадя своих сил, служили Христовой Церкви, соблюли веру, мирно совершили течение своей жизни. Предлагаю пропеть им «Вечную память».

(Участники Собора поют «Вечную память»)

Со времени III Всезарубежного Собора наша Церковь совершила прославление святых новомучеников и исповедников российских, кровь которых явилась семенем настоящего процесса отрезвления, переживаемого нашими соотечественниками. Конечно, может быть, это не всеобъемлющее явление, но мы видим, что во многих епархиях на территории России ведется активная религиозно-просветительная работа, то есть Церковь, пользуясь своей свободой, старается совершать «апостольское хождение в народ».

Священники видны и в больницах, и в школах, и в тюрьмах, они выступают в печати, по радио и телевидению с проповедью о Христе. Представители Церкви в России добиваются возвращения храмов, монастырей и чудотворных икон, добиваются они и восстановления разрушенных в годы безбожия святынь, куда с молитвой стремятся многие русские люди с разных концов России.