Коллектив авторов - Деяния IV Всезарубежного Собора. Русская Православная Церковь за границей

14. Вице-председатель

а) представляет докладчиков и объявляет тему доклада.

б) следит за регламентом: перед заседанием с докладчиком проверяет уделенное на доклад время; за пять минут до конца выступления вице-председатель в письменной форме напоминает докладчику об оставшемся времени; если докладчик превысит отведенное ему время, вице-председатель устно просит его закончить доклад;

в) руководит заседанием, направляет прения, в необходимых случаях делает предупреждения говорящим и по двукратном их предупреждении может лишить их слова.

15. При обсуждении вопроса на Всезарубежном Соборе каждому члену, кроме докладчика, предоставляется для речи не более четырех минут.

16. По одному и тому же вопросу каждый имеет право говорить не более двух раз.

17. По предложению Председателя Всезарубежный Собор может ограничить число говорящих или сократить продолжительность речей.

18. Члены Всезарубежного Собора обязаны соблюдать христианское уважение к личности и не допускать во время прений резких или обидных слов и выражений.

19. На Всезарубежном Соборе все вопросы решаются большинством голосов.

20. По решению Председателя производится закрытое голосование записками.

21. Все епископы Русской Православной Церкви Заграницей, члены Всезарубежного Собора, образуют Епископское Совещание, которому принадлежит решающий голос по всем постановлениям Всезарубежного Собора.

22. Председателем Епископского Совещания является Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей.

23. Все решения Всезарубежного Собора подлежат утверждению Епископского Совещания.

24. Постановление Всезарубежного Собора, не получившее утверждения Епископского Совещания, может быть вновь внесено на рассмотрение Всезарубежного Собора лишь с согласия Епископского Совещания.

25. Епископское Совещание имеет право в случае надобности закрыть Всезарубежный Собор до исчерпания программы его занятий.

26. Старшим Секретарем Всезарубежного Собора является по должности Секретарь Предсоборной Комиссии, а два его помощника назначаются Епископским Совещанием.

27. Секретариат ведет протоколы Всезарубежного Собора.

28. Секретариат действует до окончания Всезарубежного Собора, после чего приводит в порядок все материалы Собора и передает их Секретарю Архиерейского Синода.

29. При Секретариате состоит канцелярия, которая организуется старшим Секретарем Всезарубежного Собора.

10 час. 30 мин. утра в зал заседаний при кафедральном соборе Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радосте» в г. Сан-Франциско, при пении тропаря «Яко необоримую стену», вносится Одигитрия Русского рассеяния – Курско-Коренная чудотворная икона Божией Матери. Заседание открывается в 10 час. 40 мин. утра пением пасхального тропаря «Христос воскресе».

Вице-председатель первого рабочего дня заседаний протоиерей Михаил Протопоповдоводит до сведения собрания сообщение Мандатной комиссии: из 126 членов IV Всезарубежного Собора на заседании первого рабочего дня Собора присутствуют 125 делегатов.

Протоиерей Михаил Протопопов просит всех делегатов, кроме секретарей и пресс-службы Собора, во время заседаний выключить компьютеры. Он также напоминает собранию просьбу, чтобы были выключены мобильные телефоны и чтобы не делались видео– или аудиозаписи. Во время заседаний профессиональный оператор будет снимать доклады.

Вице-председатель представляет первого докладчика – настоятеля Покровского собора города Мельбурна (Австралийская епархия) протоиерея Николая Карыпова.

На прошлом Всезарубежном Соборе в 1974 году приснопамятный архиепископ Женевский и Западно-Европейский Антоний выступил с докладом на тему «Наша Церковь в современном мире». Говоря о наследии Русской Зарубежной Церкви, мы, в сущности, задаем тот же вопрос: «Кто мы – Зарубежная Церковь?» Чтобы выяснить, в чем сохранилось и в чем изменилось наше самосознание, я буду ссылаться на доклад владыки Антония. Однако настоящая тема также предполагает исторический охват с 1920 года.

В 1980-х годах митрополит Виталий говорил, что пока коммунистический лагерь противостоит капиталистическому – нам жить просто; когда же они договорятся – тогда нам будет трудно. Вероятно, он имел в виду духовную свободу и «неуязвимость» [9]Зарубежной Церкви. В большей же мере это касается перемен в нашем самосознании, в нашем ви́дении того, что́ есть Русская Зарубежная Церковь и какова ее роль в отношении России и остального мира.

В отношении того, что названо термином «охранительство», ви́дение наших духовных руководителей оставалось неизменным. [10]Но три или даже четыре поколения русских родились и выросли в отрыве от Родины, и это не могло не влиять на изменения в нашем отношении к России, в нашем восприятии самих себя.

Настоящий этап истории РПЦЗ призывает нас к серьезному, творческому и превыше всего – духовному подходу к преодолению жизненных трудностей.

Отгремели последние залпы Гражданской войны. В 1921 году в Сербии состоялся I Всезарубежный Собор архиереев, клириков и мирян. С этого момента на затянувшиеся десятилетия эмигрантской жизни ви́дение нашими духовными руководителями значения Русской Зарубежной Церкви определялось постоянным обращением их взора к России. Как сказал наш нынешний Первоиерарх, Высокопреосвященнейший Митрополит Лавр: «Все зарубежные святители в изгнании всегда жили надеждой на возвращение в Россию, на Родину…» [11]Послание Русского Заграничного Собора 1921 года христолюбивому воинству гласило: «Верим, что восстанет Русь в славе своей…», и также: «И в изгнании мы все поняли, что такое была Земля Русская». [12]Не без влияния митрополита Антония Собор 1921 года принял резолюцию, в которой призывал к восстановлению монархии, дома Романовых. [13]В то время это вызвало обвинения в «политиканстве», и митрополиту Антонию пришлось в прессе объяснять духовное значение этого акта. [14]Наши архипастыри и духовные писатели постоянно возвращались к теме отречения русского народа от православного царя.

Зарубежная Церковь видела себя как оплот духовного возрождения России. Революции 1917 года были поняты в эсхатологическом ключе: Церковь была лишена защиты Удерживающего, но обрела духовную свободу в пустыне (Апок. 12, 6) инославного и иноверного мира. После 1927 года иерархи РПЦЗ все определеннее видят себя возглавителями единственной законной преемницы дореволюционной Церкви, не скомпрометировавшей себя уступками духу мира. [15]