Зоя Афанасьева - Оптина Пустынь. Духовный оазис России

При сем и я убогий прилагаю Вам пять книг при. Исайи отшельника, которые посылаю от искренней любви моей к Вам о Христе Иисусе, ибо я от души почитаю Вас и благоговею к боголюбивой особе Вашей.

18 мая 1860 г.

Почти тридцать лет спустя Зосимовой пустынью было выпущено второе (исправленное и дополненное) издание этой прекрасной книги – «Житие и подвиги в Бозе почившего блаженной памяти старца схимонаха Зосимы, его изречения и извлечения из его сочинений» (в 2-х частях. М., 1889 г.). И хотя книга эта давно уже стала библиографической редкостью, мы все-таки имеем сегодня душеполезную возможность познакомиться с ней: «Житие» великого старца (в небольшом сокращении) вы найдете на страницах многотомного издания начала XX столетия «Жизнеописания отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков» (10-й том – октябрь), репринтное воспроизведение которого вышло в свет в 1994 году попечением и тщанием нынешней Оптиной Пустыни. Так две великие русские обители снова встретились на путях отечественного духовного возрождения.

Зосимова пустынь. Гравюра XIX века

Достопамятный случай с девицей Р., проживавшей близ Оптиной Пустыни

Благочестивая девица Р. (ныне [34] Запись рассказа сделана в 1867–1869 гг. послушница Т-ской девичьей обители) подверглась такому искушению, как некогда святая мученица Иустина, т. е. преследованию одного человека, который, видя, что все его усилия возбудить в ней к себе взаимность остаются тщетными, обратился к чародею и с его помощью стал наводить волхования на нее. Предупрежденная о сем чрез верную служанку и начиная ощущать в себе действие вражеской силы, эта девица кроме Бога нигде не могла искать себе помощи, потому что не имела знакомства с лицами духовной жизни.

В одну ночь вышеупомянутая служанка видит сон, что монах высокого роста, вошедши в комнату ее барышни, изводит ее в монашеской одежде. Вскоре после сего сна родные этой девицы, никогда не принимавшие монахов в своем доме, неожиданно выразили желание познакомиться с о. игуменом Антонием. А вечером того же дня, по особенному устроению промысла Божия, и сам о. Антоний без приглашения посетил это семейство, хотя прежде не был с ним знаком. Это посещение очень важно: в нем ясно проявились и промысл Божий об этом семействе, и явное действие бесов, бессознательно многими ныне отвергаемое, и духовная сила самого о. Антония. Вот что доподлинно о сем известно.

При вступлении в дом целая толпа бесов видимо напала на о. Антония, с бранью и угрозами воспрещая ему вход; но старец не убоялся угрозы врагов рода человеческого, со смирением призвал в помощь имя Божие, и Бог разогнал их. Когда он вошел, всеми было замечено, что мертвенная бледность покрывала лицо его. Служанка же, увидавши его, узнала, что именно его видела во сне. Девица Р. с первого взгляда почувствовала к о. Антонию полное духовное расположение и доверие и решилась письменно открыть ему историю всей своей жизни. Старец понял, что одно спасение для этой девицы – удалиться в монастырь, но об этом родные ее и слышать не хотели; уговаривать же их о. Антоний находил невозможным и бесполезным, а потому только молился об избавлении девицы Р. от окружавших ее сетей вражиих и письмами своими [35] Выявленные нами эти письма старца Антония приводятся далее полностью. укреплял ее в томлении от невидимой силы бесов, наведенных на нее чародеем.

Чрез несколько времени о. Антоний посоветовал всему тому семейству отправиться в… монастырь, где должно было совершиться пострижение в монашество некоторых лиц. Предложение это было принято, и, за молитвы о. Антония, обряд пострижения произвел такое глубокое впечатление на мать девицы Р., что при выходе из церкви она неожиданно объявила свое согласие на вступление ее в монастырь. Девица Р. с великою радостию и благодарением Бога поспешила воспользоваться дозволением матери и вступила в Т-ский монастырь, где и доныне находится. Однако чародей хвалился, что и из обители вытащит ее. Действительно, юная послушница продолжала ощущать в себе действие вражеской силы, не имея покоя ни днем, ни ночью; и опять находила подкрепление в молитвах и советах о. игумена Антония.

Совершенное избавление от томительного вражеского искушения юная страдалица получила чрез молитвенное содействие великого современного святителя, имя коего благоговейно почитается во всех концах России и за пределами ее, – ныне почившего Московского митрополита Филарета. Однажды он явился в сонном видении девице Р., прочел 60-й псалом, велел ей повторять вслед за ним все стихи оного и потом дал ей заповедь ежедневно читать этот псалом. Проснувшись, она почувствовала, что искушение, томившее ее в продолжении многих лет, совершенно отошло от нее.

Псалом 60

Услыши, Боже, моление мое, вонми молитве моей. От конец земли к Тебе воззвах, внегда уны сердце мое, на камень вознесл мя еси, наставил мя еси. Яко был еси упование мое, СТОЛП КРЕПОСТИ ОТ ЛИЦА ВРАЖИЯ. Вселюся в селении Твоем во веки, покрыюся в крове крил твоих. Яко Ты, Боже, услышал еси молитвы моя, дал еси достояние боящимся имене Твоего. Дни на дни царевы приложиши, лета его до дне рода и рода. Пребудет в век пред Богом, милость и истину Его кто взыщет? Тако воспою имени Твоему во веки, воздати ми молитвы моя день от дне.

«Спасение души всего дороже…» Письма Оптинского старца Антония (Путилова) к благочестивой девице Р., ставшей впоследствии послушницей Богородицко-Тихоновского Тюнинского монастыря в г. Задонске

Строки ваши нисколько меня не огорчили и не соблазнили и нимало не умалили моего расположения к вам, но более еще увеличили искреннее иметь участие в прискорбиях ваших, считая ваши скорби – своими, и ваши радости – моим утешением, и ваше спокойствие – собственным покоем; да будет Господь свидетелем моей искренности. Итак, слава и благодарение Богу, помогшему вам отвалить от сердца камень, тяготивший вас до изнеможения! Многого вам писать не могу, поскольку и нездоров, и готовлюсь служить, а потому и времени свободного почти не имею, а скажу вам, хотя и кратко, но при помощи Божией удовлетворительно.