Зоя Афанасьева - Оптина Пустынь. Духовный оазис России

Монахиня Амвросия (Ключарёва), в имении которой – Шамордино – была создана женская обитель

Что же происходило во все это время с его благочестивой супругой – Александрой Николаевной Ключарёвой? После водворения Феодора Захаровича в скиту она обосновывается в Белёвском Крестовоздвиженском женском монастыре, чтобы быть поближе к Оптиной и иметь возможность чаще пользоваться советами и наставлениями старцев – сначала о. Макария, а потом и о. Амвросия. Кстати, в монастырских летописях есть свидетельство, что именно этот старинный русский городок, Белев, расположенный в 45 верстах от Оптиной, посетил однажды о. Амвросий. А так, по болезненности и занятости своей он никуда, во все время жительства в монастыре, не ездил – да и в этот единственный, раз отправился в путь за послушание по поручению старца Макария.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Другое написание: Пешношский.

Предыдущий, перед о. Авраамием, настоятель Оптиной Пустыни.

Старо-Голутвинский монастырь в г. Коломне.

Из рода Желябужских – целый ряд благотворителей и храмоздателей Оптиной Пустыни. Среди сохранившихся памятников монастырского некрополя – надгробие с могилы болховского помещика Л.И. Желябужского, духовного сына великого Оптинского старца Льва (Наголкина). Этот благодетель обители здесь же принял монашество и погребен был рядом со своим духовным наставником.

Расположен на острове Коневец в Ладожском озере.

Несколько южнее; келия осталась за пределами скита, а потом была перенесена за ограду – как «памятник».

Точнее – в начале 1820-х гг.

Игумен Моисей (Путилов).

Родилась матушка в 1825 году (20 августа) в селе Дубове Кашинского уезда Тверской губернии. С четырнадцати лет жила и училась в Москве.

Дроздов (1782–1867).

Свидетельство того, что и 1855 г. (на Покров) старец Антоний побывал в Зосимовой пустыни (это не единственное его посещение обители).

Племянница старца Зосимы, м. Вера (Верховская) – первая настоятельница обители, с 1856 г. – игумения.

В Калужской губернии.

Горнецкий; управлял обителью 30 лет (с 1837 по 1867 г.), полностью благоустроил ее и составил «Историческое описание».

В будущем – Ювеналий, архиепископ Литовский и Виленский.

Мирское имя о. Антония (Медведева) – Андрей.

Осмоловский; оптинский иеромонах, скитоначальник и братский духовник, впоследствии архимандрит, настоятель (с 1862 г.) Малоярославецкого Николаевского монастыря.

Игумения Зосимовой пустыни Вера (Всрховская). Оптинский иеромонах Климент (Зедергольм) записал один матушкин рассказ, свидетельствующий о том, что она бывала в Оптиной Пустыни: «Недавно скончавшаяся достоуважаемая старица, игумения Вера, бывшая настоятельницею Зосимовой пустыни, сообщила нам замечательный случай молитвенного самоуглубления о. архимандрита Моисея (Путилова, настоятеля Оптиной Пустыни, родного брата о. Антония), случай, которого сама она была свидетельницею. Посетив однажды Оптину Пустынь, она, прохаживаясь около монастырской ограды с приближенными к ней сестрами, заметила, что навстречу им шел о. архимандрит Моисей, но как-то особенно медленно. Когда он приблизился, мать Вера и бывшие с нею подошли к нему и поклонились, прося благословения. Но каково было удивление всех, когда старец, всегда приветливый и внимательный, никого не благословил, ничего не сказал и продолжал тихо двигаться вперед, не замечая никого. Мать Вера громко назвала его по имени, он очнулся, удивился, что около него целая толпа людей, стал извиняться… Но выражение лица его, орошенного слезами, свидетельствовало, в каком состоянии его застигли… М. игумения Вера, подав другим знак, чтобы они удалились, одна продолжала путь со старцем, который начал с нею беседу духовную, весьма замечательную…»

Кочалова; будущая игумения (см. о ней главу IV).

Игумения Белёвского Крестовоздвижснского монастыря Павлина (Овсянникова) – духовная дочь Оптинских старцев.

Речь идет о преподобном Амвросии Оптинском, который был духовным отцом м. Аполлинарии после кончины о. Антония.

В прошлом – Новгородской губернии, ныне – Вологодской области. С 1995 г. в монастыре возобновлена монашеская жизнь; ведутся восстановительные работы.

В Тихвинском Богородицком монастыре находилась прославленная многими чудотворениями святыня – Тихвинская икона Божией Матери (на столпе у входа в главный монастырский храм – Успенский собор).

Строительство было начато при настоятеле архимандрите Моисее (Путилове) в 1861 г., а завершено при его преемнике игумене Исаакии (Антимонове) в 1864-м.

За месяц до кончины, несмотря на свою болезнь, Екатерина Александровна пожелала, чтобы таинство елеосвящения совершено было над нею в церкви. Тогда же келейно приняла пострижение в монашеский образ.

Храм Всех Святых в настоящее время восстанавливается.

Здесь допущена неточность: постриг во время торжества 1856 г. Совершал архимандрит Антоний (Медведев) – наместник Троице-Сергиевой Лавры, благочинный Зосимовой пустыни (см. письмо на стр. 53). Возможно, со стороны Н.Г. Кочаловой (м. Афанасии) и была когда-то высказана старцу Антонию просьба о келейном постриге, но батюшка оптинский имел но этому поводу свое мнение, о чем узнаем мы из его писем.

Вместо слова «схимонаха» в тексте оригинала (о. Антоний был пострижен в схиму уже будучи игуменом).

Матушка Вера (Верховская) – первая настоятельница Зосимовой пустыни, племянница старца Зосимы (Верховского), основателя обители.

Игумения Вера (Верховская).