Алексей Юдин - Жизнь с Богом (сборник)

Переломным в истории русского католического апостолата и в истории Бельгийского комитета религиозной документации о Востоке стал 1950 год. В Католической церкви этот год отмечался как юбилейный Святой год. Одной из традиций Святого года является паломничество в Рим и посещение четырех базилик: Св. Петра, Св. Павла за Городскими стенами, Латеранской базилики и базилики Св. Марии Великой (Санта Мария Маджоре). В юбилейном году собрались в Рим и русские католики, причем, сделать они это решили организовано. 21–26 ноября 1950 года в Вечный Город прибыли представители русских католических общин из разных стран: один человек из Австрии, двое – из Аргентины, трое – из Бельгии, пятеро – из Германии, двадцать три – из Голландии, трое – из Испании, восемнадцать – из Франции. Вместе с русскими католиками из Италии и представителями духовенства общее число участников паломничества превысило 100 человек. Возглавляли это римское паломничество три епископа, тесно связанные с русским католическим делом: Александр Евреинов [20] Евреинов Александр (1877–1959), титулярный архиепископ Парийский. Происходил из аристократической семьи, в 1900–1909 состоял секретарем при русских посольствах в Стамбуле и Риме. В 1905 году принял католичество, учился в Риме во французской семинарии и Григорианском университете. В 1913 рукоположен в священники латинского обряда и определен на службу в Государственный Секретариат Св. Престола. В 1921 году направлен в Париж в качестве секретаря нунция Б. Черретти. Через три года принял византийский обряд и с 1925 года окормлял русскую католическую общину в Париже. В 1936 году в церкви Св. Антония Великого при Папской коллегии Руссикум в Риме был хиротонисан во епископа. Во время Второй мировой войны возглавлял информационное бюро Государственного Секретариата и активно содействовал поискам военнопленных. В 1947 году возведен в сан архиепископа. , Павел Мелетьев [21] Епископу Павлу Мелетьеву (1880–1962) в настоящем издании посвящен отдельный биографический очерк (с. 251–261). и Болеслав Слосканс [22] Слосканс Болеслав (1893–1981), титулярный епископ Циллиума. В 1926 году в церкви Св. Людовика в Москве епископом Мишелем д’Эрбиньи тайно посвящен в епископы и назначен Апостольским администратором Могилевской епархии. Арестован в 1927 году, в 1928–1930 находился в заключении в Соловецком лагере особого назначения. После освобождения в 1930 году вернулся в Могилев, однако вскоре был снова арестован и выслан в Красноярский край. В 1933 году по обмену политических заключенных выслан в Латвию. С 1946 года проживал в бельгийском монастыре Мон-Сезар, в 1952 году назначен Апостольским визитатором для русских и белорусских католиков в Западной Европе. Неоднократно посещал Восточно-христианский очаг в Брюсселе и принимал участие во многих инициативах этого русского католического центра. В настоящее время идет процесс беатификации Слуги Божия Болеслава Слосканса. . Помимо богослужений восточного обряда в римских базиликах и катакомбах русские католики провели свой съезд. На этом представительном собрании было принято решение направить Папе Пию XII петицию о посвящении России Пречистому Сердцу Богоматери во исполнение обетований, явленных Пречистой Девой в Фатиме в 1917 году. Текст этот петиции был подготовлен М.Н. Гавриловым. Другой судьбоносной инициативой римского съезда стало пожелание издавать единый периодический орган для всех русских католиков. Для этого журнала представители русских католических общин из разных стран обязывались регулярно поставлять новости и отчеты о своей деятельности. Одновременно со сходным проектом выступили и представители русского католического духовенства на собрании в Папской коллегии Руссикум. Также на съезде русских католиков было принято решение о необходимости ежедневной молитвы о России и о христианском единстве, делегаты были призваны делиться опытом миссионерской работы и сведениями апологетического характера, а также совместно углублять познания восточно-христианских традиций.

Первым и, пожалуй, самым мощным результатом принятых на римском съезде инициатив стало апостольское письмо Папы Пия XII Sacro vergente anno («Меж тем как Святой Год клонился к своему счастливому завершению…»). Этот документ имеет поистине непреходящее историческое значение: действительно, впервые в истории этим посланием Римский Первосвященник обращался непосредственно к «возлюбленным народам России». А заканчивалось послание, как того и хотели русские католики, посвящением народов России Пренепорочному и Материнскому Сердцу Приснодевы. Русский перевод этого папского документа был выполнен также М.Н. Гавриловым.

Предложение издавать центральный печатный орган русских католиков вскоре стало воплощаться в жизнь. Со стороны духовенства в дело активно включился иезуит восточного обряда Станислав Тышкевич [23] См. биографический очерк о. Ст. Тышкевича на с. 233–237 настоящего издания. , один из корифеев русского католического апостолата, плодовитый церковный писатель и публицист. Издание журнала поручалось И.М. Посновой, а о. Ст. Тышкевич должен был на первых порах выступать как его духовный консультант и церковный цензор. Эти три человека – иезуит Станислав Тышкевич, Ирина Михайловна Поснова и Михаил Николаевич Гаврилов стали вдохновителями и организаторами нового журнала «Русский католический вестник», они же составили и его редакционную комиссию. Первый номер этого периодического издания вышел в Лувене в начале 1951 года. Вот как определял о. Ст. Тышкевич задачи нового журнала:

«Что касается направления и содержания наших материалов, то я хотел бы придерживаться следующих принципов:

1) Стоя открыто на подлинно католической (не экуменической) почве, показать наше искреннее желание идти навстречу всем здравым чаяниям русской души.

2) Уважать и воспринимать все положительное, все хорошее в православии (не только обряд!). Выписки из хороших правосл[авных] авторов и т. д.

3) Никакой агрессивности в отношении православия, но когда православные сами нападают на католич[еское] Учение, будем спокойно защищать истину и опровергать ложные слухи.

4) Противодействовать пропаганде атеизма.

5) Сообщать факты, выясняющие сущность католичества и борьбы адских сил против элементов католичества в разных исповеданиях.

Итак, имею в виду не замену теперешнего содержания “Жизни с Богом”, а дополнение, введение элементов разнообразия» [24] Из письма о. Станислава Тышкевича И.М. Посновой от 28.02.1950. Архив Foyer Oriental Chrétien, Bruxelles. Здесь и далее указания на Архив Foyer Oriental Chrétien имеют сугубо исторический характер. После упразднения Восточно-христианского очага и издательства «Жизнь с Богом» в 2000 году часть архива была утрачена, оставшаяся часть перевезена в резиденцию фонда «Russia Cristiana» в Сериате (Бергамо, Италия). Описание сохранившейся документации издательства «Жизнь с Богом» в архивах «Russia Cristiana» представлено в книге: Колупаев В.Е. Брюссельское издательство «Жизнь с Богом»: Книжный мир Русского Зарубежья XX века. Радиомиссия для советских слушателей. Saarbrücken, 2012. .