Алексей Юдин - Жизнь с Богом (сборник)

С появлением этого декрета II Ватиканского собора началась новая эпоха в жизни Католической церкви XX века. И, соответственно, открылся новый период в работе на благо христианского единства в деятельности брюссельского центра. Задачи, некогда поставленные перед русским католическим апостолатом, неизбежно выходили на новый уровень: центральная тема в деятельности русских католиков – возвращение православных к единству с Римом – утрачивала прежний «униональный» характер и требовала осмысления в новом контексте: равноправного экуменического диалога с православием. В этом расширении смыслов экуменизма сотрудники Восточно-христианского очага могли опираться на собственное наследие – традиции русской католической идеи и ее теоретического основоположника, В.С. Соловьева. И сразу же после окончания II Ватиканского собора в деятельности издательства «Жизнь с Богом» на первый план была поставлена задача популяризации наследия великого русского философа. Первым шагом в этом направлении стало фототипическое переиздание десятитомного «Собрания сочинений» Соловьева под редакцией С.М. Соловьева и Э.Л. Радлова, которое вышло в свет в Санкт-Петербурге в 1911–1914 годах. В качестве основы для переиздания были взяты оригинальные экземпляры томов из библиотеки Шевтонского монастыря, и уже в 1966 году в Брюсселе вышло в свет переиздание десятитомника. Однако на этом соловьевский проект издательства «Жизнь с Богом» не остановился. В 1969–1970 годах вышел в свет сдвоенный, XI и XII том «Собрания сочинений» В.С. Соловьева. Это уже был самостоятельный вклад издательства в публикацию наследия русского философа. Под одной обложкой были собраны не вошедшие в петербургский десятитомник произведения, статьи и письма – как уже публиковавшиеся ранее, так и вовсе не опубликованные к тому моменту. XI том был посвящен «экуменическим трудам» Соловьева. Сюда вошла центральная работа русского мыслителя, посвященная «церковному вопросу», – «Россия и Вселенская Церковь». Это, собственно, то произведение, название которого было символически закреплено в титуле центрального печатного органа русского католического апостолата. Помимо этого сочинения в состав «экуменического» XI тома вошли работы «Догматическое развитие Церкви», «Русская идея», «Св. Владимир и христианское государство» и ряд других статьей. В этом же томе была представлена подборка писем Соловьева, в которых раскрывались его взгляды на вопрос о церковном единстве. Помимо малоизвестных писем русского мыслителя епископу Й.Ю. Штроссмайеру, канонику Фр. Рачки, иезуитам о. П. Пирлингу и И. Мартынову, соловьевские эпистолярии XI тома включали первую публикацию его писем кн. Е.Г. Волконской. Письма Соловьева Волконской были подготовлены для издания иезуитами Полем Майе [91] Майё Поль (1905–1983), бельгийский иезуит византийского обряда, один из крупнейших деятелей русской католической миссии в эмиграции. В 1937–1956 годах – директор Интерната Св. Георгия для русских мальчиков (Намюр, Бельгия) – Медон, Франция), в 1964–1973 – делегат генерала Общества Иисуса для иезуитов византийского обряда, в 1966–1977 – ректор Папской коллегии Руссикум. и Франсуа Руло [92] Руло Франсуа (р. 1919), французский иезуит, исследователь русской религиозной философии и публикатор на французском языке трудов русских религиозных философов П.Я. Чаадаева, И. Киреевского, В.С. Соловьева. В 1963–1969 годах – директор Интерната Св. Георгия для русских мальчиков в Медоне, сотрудник Славянской библиотеки в Париже. . Не менее примечательным среди публикаций XI тома было и введение к изданию, написанное И.М. Посновой. В нем, помимо системного разбора взглядов русского мыслителя на церковный вопрос, содержалась и своеобразная интерпретация его воззрений в контексте новой экуменической эпохи. В соответствии с новым духом времени Соловьев был назван «пророком и мучеником экуменизма». И «хотя, – отмечалось в введении, – в последний период своей жизни, он и потерял надежду на осуществление своих чаяний, исторические факты, изученные им, и выводы, из них сделанные, не только не утратили своего значения, но даже стали еще более актуальными, особенно после II Ватиканского Собора и обоюдного снятия анафем между Римом и Константинополем [93] Имеется в виду акт от 7 декабря 1965 года, которым одновременно в Риме и Стамбуле Папой Павлом VI и Константинопольским патриархом Афинагором I были торжественно «изъяты из памяти Церкви» анафемы 1054 года. » [94] Соловьев В.С. Собрание сочинений. Брюссель, 1969. T. XI. С. 1. . В конце этого введения, которое вполне можно рассматривать как программную статью издательства «Жизнь с Богом» по экуменическому вопросу, утверждалось: «Экуменизм Соловьева – не поиски платформы-минимум для диалога, а своего рода максимализм, искание замысла Божия о Церкви и стремление служить его осуществлению» [95] Там же. С. 22. . Исторической точности ради необходимо отметить, что издание XI тома было предварено публикацией в 1967 году концептуального сборника «Владимир Соловьев о христианском единстве», в котором уже был представлен первый вариант программного введения и основные статьи «пророка экуменизма» по церковному вопросу.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Когда Джованни Гуайта решил перевести «Сына Человеческого» на итальянский, то сначала выбрал первое издание: «Текст более эмоциональный, соответствующий нашему менталитету, итальянскому читателю он будет ближе». И все же решили остановиться на последней редакции, соответствующей авторскому выбору, более строгой, научной.

В начале 90-х отец Глеб Якунин был допущен к архивам КГБ и сделал копию; в названии издательства слово «Бог» было написано со строчной буквы.

В книгу вошли и письма Александра под псевдонимом «Корреспондент 3».

В память героини этого почитаемого в нашей семье романа, назвали двоюродную сестру – Лигия. В 1991 году «Камо грядеши», как бестселлер, запустил полумиллионным тиражом Политиздат, издательство «Правда». Решили – можно заработать! И поменяли название «Камо грядеши» на привычное их командирскому уху: «Куда идешь»(!).