Сборник - Беседы о главном. Советы, помогающие в жизни

Чудесные события, связанные с помощью Божией нашим войскам в Великой Отечественной войне, безусловно, были. Правда, мы часто не имеем объективных документальных доказательств этому. Существует много преданий о Божией помощи советским воинам, но к ним иногда от доброго сердца добавляют что-то не всегда соответствующее действительности. В отношении чуда под Кенигсбергом я встречал только косвенные, а не документальные свидетельства, хотя все это вполне могло иметь место [1] Есть свидетельства очевидцев, что в апреле 1945 года во время штурма Кенигсберга православными священниками на передовой был отслужен молебен Божией Матери, и немецким войскам явилась Пресвятая Богородица, после чего советская армия одержала победу в этом сражении. . Но в истории Великой Отечественной войны есть объективные факты. Например, чудо под Сталинградом. Там воевали соединения Чуйкова. Уполномоченному по делам религии пришел отчет, который хранится в архиве, у него есть номер. Там весь состав воинской части свидетельствует о чудесном явлении. Под Сталинградом военнослужащим армии Чуйкова было явление Пресвятой Богородицы. Ее видели. И ответственный оперативник не мог не упомянуть в отчете об этом поразительном событии. Так что помощь Божия, несомненно, сопутствовала нашим войскам в Великой Отечественной войне.

Я думаю, что нет. Потому, что в российской армии всегда рядом с православным священником трудились и представители основных наших вероисповеданий: буддисты, магометане, иудеи. В годы Первой мировой войны протопресвитер армии и флота Георгий (Шавельский) в своих указаниях пастырям подчеркивал, что священники ни в коем случае не должны провоцировать межрелигиозные споры в армии.

Осенью 2006 года состоялось важнейшее историческое событие: учения, подобных которым после развала Советского Союза не было. Собралось огромное количество войск, резервистов, людей, призванных из запаса на территории триста на триста километров, на Донгузском и Тоцком полигонах в Оренбургской области. В чем историческое значение этого события? Впервые в истории современной России, после революции, в учениях принимало участие восемнадцать православных священнослужителей, три представителя ислама во главе с муфтием Пермского края Мухаммедом Галихузиным. Мы трудились бок о бок, было развернуто две мечети, четырнадцать разных по своим размерам и предназначениям военных полевых православных храмов. Я тоже туда выезжал, установил огромный для поля храм, пятьдесят семь квадратных метров. Нам удалось на практике ответить на многие вопросы. У меня, православного священника, не возникло никакого конфликта с людьми другого вероисповедания. Рядом с моим храмом стоял прицеп на колесах, где была устроена мечеть в соответствии с требованиями ислама. И к нам приходили офицеры и солдаты, которые просили открыть эту мечеть, чтобы совершить намаз.

Ключи от мечети были в православном храме. Ведь мы там находились все время, на Донгузском полигоне, это ближе к Казахстану. А Тоцкий полигон расположен ближе к Самаре. И исламские священнослужители работали преимущественно на том полигоне, и только в конце приехали к нам. Вообще мы хорошо понимали друг друга, ведь их сердце знает, что такое вера, и мое сердце знает, что такое вера. И это нас сближает.

Я думаю, что настоящий религиозный конфликт в армии вносит офицер-атеист. Это может быть командир, человек, имеющий власть, который нетактично относится к мировоззрению своих подчиненных. Это и порождает религиозный конфликт. Те, кто служил в советское время, переживал его в своем сердце. Тогда вообще не разрешали носить крестик. И если обнаруживалось, что ты верующий, тебя мог выставить перед строем какой-нибудь старшина и просто высмеять перед всеми, унизить, надсмеяться над твоим мировоззрением. Разве это не религиозный конфликт? Разве это не устанавливает дистанцию между рядовым и командованием? Разве это не противостояние, которое исходит из нетактичного отношения к своему подчиненному? И сейчас есть, разумеется, люди, которые придерживаются атеистических взглядов, хотя, конечно, проявляют они их в более мягкой форме. Таким командирам нужно особенно тактично обходиться с личным составом, потому что их ошибка может внести подспудное внутреннее напряжение на религиозной почве, которое неизбежно скажется на выполнении поставленных боевых задач.

У нас есть чин освящения оружия, который у многих вызывает вопросы. В этой молитве упоминается имя того, кому вручается оружие. Тем самым Церковь подчеркивает личную ответственность человека перед Богом и людьми, перед собственной совестью за его применение. Я вам могу привести конкретный пример. Один из наших батюшек ездил в Чечню и там освящал оружие. Это было несколько лет назад в период активных боевых действий. Там был отряд специального назначения. Он освятил их оружие. Они ушли на боевое задание, приводят пленного и говорят: «Батюшка, если бы вы не освятили оружия, мы бы его убили, но рука не поднялась, мы вспомнили, что оружие освящено». Чин освящения оружия пробуждает в человеке совесть. Даже тогда, когда можно самым справедливым образом уничтожить противника, воин проявляет к врагу милосердие.

Вот так даже в боевых условиях при готовности положить душу за други своя исполняется и заповедь о любви к врагам.

Есть рассказ времен Петра I о видении одного из наших святых отцов. Во время битвы он видел, как души воинов возносятся в небо, обретая Царствие Небесное. Разумеется, такой установки, что если человек погиб на поле брани, то он сразу наследует Рай, нет. Но тот, кто воюет и душу свою полагает за други своя, в бою находится в возвышенном состоянии духа. И если в этот момент Господь призывает его к Себе, то, скорее всего, человек наследует Царствие Небесное. Мне приходилось неоднократно бывать в командировках в Чечне начиная с 1999 года, с самого начала второй кампании, и я видел, как на войне проявляются лучшие человеческие качества. Это подтверждают и военные психологи. Я видел настоящих светлых воинов, на передовой у солдат спрашивал: «Где вы меньше грешите, здесь, на войне, или в гражданской жизни?» Казалось бы, парадоксальный вопрос, что спрашивать, ведь это же война! Но они отвечали: «Батюшка, мы здесь меньше грешим». У воинов, которые вступают в бой, особое состояние души, хотя не у всех, конечно. Но если человек хранит свою совесть, отдает всю душу своему делу, то есть очень большая вероятность, что он наследует Царствие Небесное.