Татьяна Терещенко - Исповедь и причастие

Чин Исповеди может проводиться в любое время. Вы можете прийти в храм и спросить священника, когда он сможет вас исповедовать; в некоторых храмах есть график дежурства священников – в определенное время они готовы исповедовать, беседовать, отвечать на вопросы. Но обычно исповедь проходит во время вечернего богослужения (Всенощной) или утром, во время Литургии.

В начале чина Исповеди священник читает особые молитвы, затем становится у аналоя [3] Аналой – высокий четырехугольный столик, поверхность которого располагается под углом. – Примем. peg. , на котором лежат крест и Евангелие. Желающие исповедоваться ожидают своей очереди не слишком близко от аналоя, чтобы не слышать, что говорит кающийся священнику.

Когда подходит очередь, кающийся становится у аналоя и с верой, что Господь простит ему грехи, и твердым намерением не совершать их впредь, перечисляет священнику все свои грехи.

Не надо пытаться объяснить что-либо священнику, думать о том, какое мы производим на него впечатление, упоминать оправдывающие обстоятельства, рассказывать о грехах других людей или подробности своих грехов. Мы должны, со страхом Божиим, помнить, что предстоим перед Богом, Которому не нужно ничего рассказывать или объяснять, ибо Он знает все, что было, есть, и что будет. Перед Богом не может оправдаться ни один человек: мы можем только покаяться и исповедать свои грехи.

Грехи надо исповедать твердо, ничего не утаивая. Если человек намеренно умалчивает о каком-либо своем грехе на исповеди, то делает свое духовное состояние еще более тягостным и безысходным. Если мы не находим в себе сил раскаяться во всех своих грехах, то нужно постараться молитвой из сокрушенного и смиренного сердца просить у Бога благодатной помощи в нашем душевном бессилии. «Внемлите, – обращается священник к кающимся перед Таинством Исповеди, – ибо вы пришли в больницу (где можете получить исцеление от своих страданий), да не уйдете неисцеленными».

Если грехи записаны, иногда листок с перечисленными грехами отдают на прочтение духовнику, но о грехах, которые особенно тяготят душу, нужно рассказать вслух. Не нужно рассказывать духовнику длинных историй, достаточно изложить сам грех. К примеру, если вы находитесь во вражде с родственниками или соседями, не нужно рассказывать, что стало причиной этой вражды, – необходимо покаяться в самом грехе осуждения родных или соседей. Богу и духовнику важен не список грехов, а покаянное чувство исповедуемого, не детальные рассказы, а сокрушенное сердце. Нужно помнить, что исповедь – это не только осознание собственных недостатков, но прежде всего жажда очиститься от них. Ни в коем случае недопустимо оправдание себя – это уже не покаяние!

Выслушав кающегося и задав, если нужно, вопросы, священник обычно отпускает ему грехи. Если нет возможности отпустить грехи, священник говорит, какие условия нужно выполнить, чтобы получить отпущение грехов в ближайшем будущем.

Если грехи прощены, кающийся называет свое имя, становится на колени или склоняется в глубоком поклоне, а священник кладет ему на голову край епитрахили и произносит разрешительную молитву – молитву, которая освобождает кающегося от исповеданных грехов. Затем исповедующийся целует крест и Евангелие и берет у священника благословение [4] Приветствуя священника или епископа, а также получая разрешение у него на что-либо, верующие подходят к нему за благословением. Они кладут правую руку на левую ладонями вверх, кланяются, а затем целуют благословившую руку. Креститься при этом не следует. Давая благословение, епископ или священник осеняет верующих крестным знамением (знаком креста). – Примем. peg. .

Знак принятого Богом покаяния – это чувство легкости и радости, которые испытывает человек после исповеди.

Ничего не утаивать

Все, что тяготит душу и совесть, нужно назвать на исповеди, и чем больше грех, тем честнее и точнее нужно о нем сказать. Если же по поводу каких-то действий и мыслей есть сомнения, греховны они или нет, лучше спросить об этом у священника, чем промолчать. Грех, который человек сознательно утаил на исповеди, будет только больше тяготить душу. «Аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех имаши» («Если же скроешь что-то от меня, твой грех станет двойным»), – говорит священник кающимся в чине Исповеди.

Ничего лишнего

Прежде всего исповедующемуся следует избегать самооправдания. Не стоит говорить: «Я согрешил гневом, матерной бранью, потому что она совершенно вывела меня из себя…», так как получается скорее жалоба, чем покаяние. Исповедь – это печаль о своих грехах без поисков какого-либо оправдания им. Не следует рассказывать священнику о своей тяжелой жизни, о недостатках близких и соседей, о разных посторонних подробностях, имеющих отношение к греху. Некоторые пускаются в подробный анализ своих грехов: «Я поступил так-то, это произошло потому-то, из этого следует то-то и то-то» – все эти лишние слова только мешают исповеди.

Нередко исповедь превращается в разговор со священником, когда кающийся просит у него совета. Иногда это неизбежно, но чаще – неуместно. Нередко человек желает, чтобы его тут же просветили по всем вопросам православной веры. Найдите для этого другое время. Если за вашей спиной стоят люди, дожидающиеся своей очереди, лучше не затягивать разговор, а дать возможность исповедаться всем желающим.

Не слишком общо, не слишком подробно

Не следует говорить на исповеди слишком общими словами, так как они часто скрывают суть греха, и человек после исповеди сам не может сказать, исповедал он этот грех или нет. Когда исповедующийся говорит священнику: «Всем грешен», – то это обычно означает не глубину покаяния, а нежелание навести порядок в свой душе, разобраться в себе и действительно очистить ее от греха.

С другой стороны, когда кающийся начинает, например, детально перечислять по дням мелкие нарушения поста, то это может быть свидетельством чисто формального подхода к Таинству Покаяния. Иногда же наш лукавый ум стремится спрятать в этих мелких подробностях какие-то действительно тяжкие грехи, о которых нам стыдно говорить.

Не каяться в том, что уже было прощено

Те грехи, в которых мы уже каялись и которые были нам отпущены, повторять на следующих исповедях не нужно. Если же мы вновь совершили тот же самый грех, его нужно исповедать повторно. Если мы вспомнили грех, который совершили давно, но забыли его исповедать, обязательно нужно покаяться в нем на ближайшей исповеди.