Татьяна Терещенко - Исповедь и причастие

Содомский грех.

Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитной вдовы и малолетних детей-сирот.

Удержание у убогого работника вполне заслуженной им платы.

Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые потом и кровью добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у заключенных в темнице милостынь, пропитания, тепла или одеяния, которые определены им, и вообще угнетение их.

Огорчение и обиды родителей до дерзких побоев их.

Священник на исповеди – свидетель перед Богом и духовный врач, который поможет нам исцелиться от болезни греха. Его советы очень важны для нашей духовной пользы, и мы непременно должны к ним прислушаться, но ответственность за наши мысли и действия лежит все-таки на нас самих.

Если есть сомнения в советах какого-либо врача, мы спросим мнения другого доктора. Так же нужно поступить и в случае со священником. Почти наверняка другой священник скажет нам то же самое, но случаются и ошибки, и серьезные разногласия.

Если мы один раз сходили на исповедь к определенному священнику, это не значит, что мы навеки стали его духовными детьми. Человеку, который только начинает жить церковной жизнью, следует выбрать того священника, которому он особенно доверяет, и по возможности исповедоваться именно ему. Но этот выбор не всегда оказывается быстрым и легким. Следует молиться Господу, чтобы Тот послал нам именно того священника, который станет нашим другом, советникам и лекарем наших душ.

Причащение – это Таинство, в котором христианин под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Самого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа «во оставление грехов и в жизнь вечную».

Приготовление Святых Даров для Причащения и преложение (превращение, изменение) хлеба и вина в Пречистое Тело и Кровь Христову совершается на Евхаристии, и Таинство имеет два названия – Причащение и Евхаристия. По-гречески «Евхаристия» значит «благодарение». На Тайной Вечери, на встрече с учениками Христос совершил обряд благодарения. Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв нашу, благодарив, подал им: и пили из нее все (Мк. 14, 22–23). Христос воздал хвалу и благодарение Богу Отцу.

Евхаристия совершается на богослужении, которое называется Литургией. Если в других общественных богослужениях (утрени, вечерни, часов) Господь Иисус Христос присутствует только Своей благодатью, на в Литургии Он присутствует всецело Своими Пречистыми Телом и Кровью.

В этом Таинстве православный христианин не символически, а реально соединяется со Христом Богом в той степени, в какой он к этому готов. Чем лучше человек подготовит себя к личной встрече с Богом, тем благодатнее она будет. Образ этого соединения непостижим, как непредставима тайна преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. В Святых Тайнах Христос присутствует всецело. В каждой частице хлеба и вина находится не отдельная часть Тела и Крови Господней, но Тело Христово, целое и единое, и Господь присутствует с Душой и Божеством, как совершенный Бог и совершенный человек. Поэтому даже если в одно и то же время происходит в мире много священнодействий, не много Тел Христовых, а один и тот же Христос присутствует во всех отдельных храмах. Не потому, что Тело Господа нисходит с Небес на жертвенники, а потому, что хлеб предложения, приготовляемый во всех церквях, становится Телом, находящимся на Небесах. Это Таинство – самое чудесное их Таинств, и постигается оно только верой.

Причащение – главнейшее из христианских Таинств. Самое важное, конечно, что в Таинстве Причащения мы соединяемся со Христом, с Богом. Но, причащаясь того же Тела и той же Крови нашего Спасителя, причащаясь от единой Чаши, мы тем самым соединяемся и друг с другом. Мы больше сознаем, что мы дети одного Отца, Бога, и что мы все братья и сестры. Следовательно, мы все должны любить друг друга, жить в мире, братстве и единодушии. Именно поэтому! У нас есть для этих «лозунгов» серьезная религиозная основа!

Говорят, что верующие охотно причащаются перед смертью, чтобы облегчить себе переход в иную жизнь. На этом основании многие другие верующие считают, что можно и вообще не причащаться. Ведь до смерти еще далеко. Когда наступит смертный час, тогда можно попросить батюшку прийти причастить. Верно то, что причастие в смертный час особенно ценно, как путеводитель в жизнь вечную. Человек идет к Богу, хочет принять и встретить Его на пути. Для многих причащение в страшный час – утешение, ободрение. Часто случается, что после причащения человеку, хотя бы временно, становится вообще лучше.

Но неверно, что для причащения нужно ждать смертного часа. Во-первых, смерть может наступить внезапно. Не успеем. Во-вторых, неизвестно, каковы будут обстоятельства смерти и будет ли неподалеку священник. А в-третьих, зачем откладывать на долгий срок? Зачем лишать себя великой радости причащаться регулярно всю жизнь, быть всегда с Богом? Естественно воспользоваться теми прекрасными плодами, которые предлагает нам Церковь. Тем более у нас прекрасный пример древней Церкви, первых христиан. С них нужно брать пример в наше время, а не с порочной практики последних веков, практики «воздержания» от Святых Даров. Причастие – не признак смерти, а сама жизнь. Жизнь с Богом. Постоянное пребывание со Христом уже здесь, в этой жизни, уже теперь!

Святые Дары, Святое Причастие – хранятся в церкви на престоле, в особом сосуде, сделанном в виде часовни. Она называется дарохранительницей. В случае надобности священник может причастить желающих и не совершая службы. Это запасные Святые Дары. Хранятся они главным образом для больных и для всяких непредвиденных случаев. Это такое же причастие, как и на обычной Литургии. Но правильнее причащаться в церкви во время обедни, Литургии, разделяя радость со своими братьями и сестрами и участвуя во всей полноте богослужения. Помолиться, послушать Писание, проповедь и все положенные молитвы. Из дарохранительницы же священник берет Дары и идет с ними к больному, немощному, который не может сам прийти в храм.

Для сохранения чистоты нашего сердца недостаточно одного покаяния и укрепления нашего духа в благочестии и добродетелях. Господь сказал: Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собой семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого (Лк. 11, 24–26).