Ульф Экман - Церковь живого Бога

Когда тактика прямого нападения не срабатывает, дьявол меняет тактику. Он старается заразить церковь изнутри мирским духом и таким образом лишить ее силы и инициативы.

Церковь родилась сверхъестественным образом. Это ее необходимый элемент. У Церкви есть духовное оружие. «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь» (2 Кор. 10:4). Сила церкви заключена в Духе, а не в плоти. Когда церковь действует в духе, тогда в ней проявляются Божья сила и Его присутствие. Когда церковь действует по плоти, она принимает правила игры этого мира, а значит, теряет способность оказывать на него влияние.

Христианин может быть рожден свыше и иметь Святого Духа, но тем не менее жить, исходя из желаний своей души и плоти. Так же может себя вести и целая церковь. Но сила заключена не в душе или плоти, но в духе. Сил души – силы чувств, силы воли и силы разума – недостаточно для духовной победы. Физической силы тела также недостаточно.

Если верующий не черпает силу, мудрость в Духе, он никогда не сможет побеждать, никогда не увидит сверхъестественных проявлений и никогда не будет успешен. То же самое относится к церквям! Поэтому враг окольными путями старается проникнуть в церковь и заразить ее мирским духом, чтобы она потеряла силу и ослабла. Эти атаки разделяются в основном на две категории: а) мир и мирской дух, б) религия и религиозный дух.

После жестоких гонений на христианство, имевших место вплоть до 300-х годов нашей эры, отношение к Церкви изменилось. Государственная власть во главе с римским императором Константином поняла, что продолжать дело предыдущих правителей, а именно – искоренить христианство – невозможно. Вместо этого она сменила тактику. Если раньше христианство преследовалось, то затем оно вдруг было объявлено государственной религией. Для того, чтобы занимать какую-либо государственную должность, нужно было перейти в христианство. Что же произошло в результате? Люди устремились в церковь. Но не потому, что почувствовали собственную греховность и нужду в прощении и спасении души, а лишь для того, чтобы примкнуть к «кругу избранных». Быть христианином стало выгодно!

И Церковь, и проповедь Евангелия изменились за очень короткое время. Атаки как мирского мировоззрения, так и религиозного духа привели к тому, что Церковь стала абсолютно не похожа на библейский образец, описанный в Новом Завете. На смену духовному авторитету пришла политическая и религиозная власть.

Дары Духа и служения уступили место поклонению таинствам и церковной иерархии. Вместо сверхъестественных чудес и знамений Божий дом наполнился суевериями и невежеством. Сила Евангелия была принесена в жертву писаниям «святых отцов» и человеческим рассуждениям. Вместо жизни воцарилась смерть. Церковь окутало тысячелетнее царство тьмы, которое Мартин Лютер впоследствии назвал «Вавилонским пленом Церкви».

Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

Чтобы понять сегодняшний план Господа для Церкви, необходимо понимать ее историю. Почти две тысячи лет Церковь существует, разрастается и проповедует Евангелие по всему миру.

Уже первое поколение христиан охватило Евангелием весь известный им тогда мир. Апостол Павел говорит в Послании к Колосянам (1:5,6): «…в надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования, которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает…». Во всех слоях общества, включая «дом кесаря», провозглашалось Евангелие (Флп. 4:22).

До тех пор, пока были гонения, существовал внешний нажим, который объединял церковь и направлял к главному, к центру веры, она во всем была зависима от Бога. Цена следования за Иисусом была высокой. Это была жертва, угодная Богу, в обмен на которую Он посылал огонь Святого Духа. Церковь жила сверхъестественной жизнью и постоянно росла. Даже Римская империя не могла больше противиться ей.

Со времени царствования императора Константина ситуация резко изменилась. В 313 году после Р. Х. он издал «эдикт терпимости», по которому христианство признавалось наряду с другими религиями. Христиан реабилитировали, им возвратили имущество и конфискованную землю. Все казалось прекрасным. Времена преследований и мученичества ушли в прошлое. Но теперь дело приняло совершенно иной оборот.

Вскоре христианство стало не только разрешенной религией, но еще и официальной. Требовалось быть христианином для того, чтобы получить доступ к общественной деятельности, занимать официальные посты. Христианство стало ключом к успешной карьере, к получению гражданства и права на торговлю. Власть и престиж стали следовать за христианством по пятам. Руководители церквей получили большое влияние, высокое положение и власть. Все более и более они превращались в церковных князей, тесно связанных с правительством.

Борьба за власть и наживу привела к тому, что граница между религиозной и государственной властью почти стерлась. Духовные служители стали политико-религиозными бюрократами. Политическое влияние заменило собой духовный авторитет, а духовное оружие стало плотским. Свобода богослужений исчезла, сменившись сильной централизованной политизированной властью.

Конечно, все это произошло не сразу, но шаг за шагом изменялся характер Церкви, содержание и направление ее деятельности. Признание христианства государством привело к коррупции в церкви. Новозаветное христианство, его учение, сила и порядок ушли в прошлое, церковная жизнь насквозь пропиталась мирским духом. Теперь Церковью управлял тесно связанный с государством централизованный аппарат власти. По-прежнему цитировалась Библия, по-прежнему Иисус признавался Господином Церкви, но на самом деле в Теле Христа воцарились религиозность и мирской дух.

Что такое религиозность? Это не что иное, как старание человека спасти самого себя посредством «богоугодных» дел и поступков, соблюдением религиозных обрядов и традиций. Люди исполняют определенные предписания и думают этим удовлетворить Бога. Источник такого поведения – в душевном эгоизме. В своей плоти человек всегда был и остается религиозным. Изначально он был сотворен для общения с Богом, чтобы жить духовной жизнью в послушании Ему. Бог хочет восполнять нужды людей, хочет, чтобы они жили и трудились вместе с Ним. В этом случае жизнь человека наполняется Божьей жизнью и славой. Если человек имеет правильные взаимоотношения с Богом, живет духовной жизнью, то Бог проявляется и прославляется в его жизни, всегда находится в центре внимания.