Андрей Пиунов - Если бы не Бог…

Вразумлённый после Пугачёвского бунта жестокими казнями, вырванными ноздрями и клеймом на лбу с надписью «вор» казачий люд крепко задумался. Обманутые Емелькой и своими старшинами они же думали, что воюют за униженного царя Петра III. Тем более что за несколько лет до этого они уже подверглись карательной операции и казням за вольности. Поэтому казачки приняли для себя окончательно мысль, что всякая власть от Бога. К тем временам было около ста пятидесяти лет служения русскому царю. Интересно, что именно Уральские казаки охраняли личные покои императоров и императриц, а это что-то да значит. Бунты, конечно, были, и не мало: «картофельный», «соляной», за права и угодья, за вольности и не выдачу беглых, – но не в таких масштабах и не против верховной власти. Ещё одним фактором была сильная религиозность и набожность казачков. Край у нас степной, много речушек и уединённых мест схоронения по степям, в то же время пойменный лес был не маленьким, есть, где укрыться. При церковной реформе много раскольников подалось в отшельничество или просто расселилось среди казаков, благо, вопрос о выдаче никогда не стоял, сами в своё время были беглыми. Да и реформа не скоро дошла до наших мест ввиду отдалённости от центра и за счёт автономности. Сохранение старообрядческой веры было полным, новшества вводились очень трудно. И так повелось, что какая-то часть казаков исповедовала православие, а другая, основная, – старообрядческую веру. От неё потом откололось множество других, и беспоповцы, и «никудышные», и множество ещё других. По-моему, только на Яике (старое название реки Урала), имело место «единоверие», для того, чтобы казара (так называли себя уральские казаки) приходила в православные храмы. Здание православное, а служба по старообрядческим книгам и с их укладом своими протопопами. Самое интересное было то, что в церквях были именные иконостасы, каждая, надо понимать, состоятельная семья имела свои собственные иконы. Перед ними они молились, просили их о чём-то, а когда икона не помогала, то наказывали её. Я не шучу, так и было. Икону могли поставить в угол, ликом к стенке, а если она не вразумлялась, то выносили из храма и устраивали публичную порку. Оценку их вере давать не рекомендую, с одной стороны, дремучее невежество, а с другой – одухотворение икон и более тесная связь с Богом. Верили, как могли и, как научили. Да и в прошествии веков мы не можем судить их строго.

Ленин тоже, кстати, люто ненавидел казачество, и когда в 1920 году расказачивали, крови пролилось немало, из тех, кто ещё остался после гражданской и не ушёл с атаманом Толстовым в Персию. Их поход – ещё одна трагическая история казачества. Вышло пятнадцать тысяч казаков, а дошло до Форт-Александровска только две тысячи человек. Преследуемые красными казаки на плато Устюрт попали в сильный буран с морозом. Жгли, чтобы согреться, всё, включая приклады от своих винтовок. Вой замерзающих людей был слышен на многие километры. В дальнейшем они рассеялись, кто в Персии, кто в Китае и Японии, а шестьдесят шесть человек вместе с атаманом Толстовым и за его счёт оказались в Австралии. Если другим казачьим войскам повезло больше: донцам, кубанцам и другим – у них половина шла за Советскую власть, и они как-то сохранили себя, то Уральским казакам и всей Горькой линии повезло меньше. Горькая линия – это линия казачьих поселений, которая охраняла границы Российской Империи от Дикой степи. Протяженность её была от Оренбурга до, тогда ещё, города Верного, то есть Алма-Аты. Земля, политая кровью и поросшая забвением. Советская власть выпустила декрет о помиловании белоказаков, но когда казаки приходили, их тут же забирали в ЧК и выпускали только тех, кто уже был смертельно болен. Остальных просто расстреливали или рассылали по лагерям. Шло планомерное уничтожение Уральского казачества, и пресекались любые попытки его восстановления. Не зря Ленин передал всю эту землю в состав Казахстана, и если другие по истечении времени как-то смогли восстановиться, то у нас шансов уже нет. Вот в таком прекрасном месте я и родился.

Можете представить, какие настроения были в нашем краю. Открытой антисоветчины не было, но устно передавалось о жизни казаков, их укладе и нраве. Ещё в раннем детстве я помню стариков и старух, у которых отрублены пальцы рук, или не было ноздрей. Говорили о зверствах белоказаков. Ну, а о чьих зверствах говорить? У нас в одной школе был случай, пригласили ветерана гражданской и говорят: «Расскажите, дедушка, как вы воевали в гражданскую? – Да, что рассказывать сынки, вот тут лежим мы, вот тут они. Они в атаку, а я за пулемёт – и полегла красная сволочь». Уж извините за лексику, но скандал был неимоверный. А в одной книге местного автора о нашем крае вычитал случай: прислали в станицу нового председателя, ну и он решил прогуляться по селу. А на завалинке старички-казачки сидели. Он им:

– Ну, что, казачки, расскажите, как вас тут Чапаев бил?

Один мрачно ответил:

– А где Чапай-то?

– Так вы ж его убили.

– А ты говоришь: «Он нас бил». Это мы его били.

На следующий же день стариков забрали.

Наследственность играет большую роль, и только Бог может освободить вас от родового проклятия и дурной наследственности. Я думаю, что мои предки были истинно и глубоко верующими людьми, я сужу по всё тем же бабушкиным рассказам. А если потомки отказываются от власти Бога, то всё начинает возвращаться назад. Я расскажу вам немного, кто же такие Уральские или, до Пугачёвского бунта, Яицкие казаки. Первоначально они были беженцами с северных районов России, предположительно с Новгородских земель, что подтверждается укладом самоуправления, говором и элементами одежды. Где-то с 1500—1600 годов. Потом кто только к ним не примыкал. Какая-та часть пришла от донцов, ещё одна откололась от войск Ермака.

Говорят, что о более ранних сроках существования уральцев есть литературный эпос о трёх Иванах, воевавших на Куликовской битве. Также – о том, что воевали в составе войск Тамерлана, и он их сильно отмечал, но тому нет подтверждений. Место, где стоит сейчас город Уральск, стратегически было очень удачным. Расположенное на высоком яре оно было окружено ещё двумя реками, этакий треугольник. Болотистые места и лиманы дополняли естественную защиту для стана. Бурный седой Яик не был судоходным из-за своего своенравного характера, постоянно меняющиеся русла и новые мели делали путешествие по нему небезопасным. Поэтому зарождавшийся город был выгоден, как место отдыха и схоронения награбленной добычи. А грабить традиционно ходили на Волгу-матушку, где было обилие купеческих барок. Оттуда бегали по Южным областям Руси и дальше в Персию. Другим излюбленным маршрутом были походы на Хиву, как говорили «за жёнами». Первоначально жизнь вели кочевую, не обременяя себя излишним скарбом и семьёй.

Читать дальше