Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 3

Данный рассказ тоже не является достоверным. Сообщается, что сам Мухаммад ибн Кааб Куразы и составил его, взяв за основу еврейские предания. А пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) никакого отношения к данной версии не имеет. 109 109 Сулейман Надви. Земля Корана. – Том 2, стр. 56.

Кроме того, Коран говорит об истреблении людей Расса, а в данной истории утверждается, что этот народ был не истреблен, а спасен. Налицо противоречие. Даже если б выяснилась верность хадиса о том, что первым в рай войдет темнокожий раб, то и тогда мы никак не можем связать данную историю с хадисом.

Даже Ибн Джарир отвергал этот рассказ.

7) Потомки Исмаила

Историк Масуди говорил, что люди Расса были потомками пророка Исмаила (мир ему). Они представляли собой два племени, живших в Йемене. При этом Масуди ничего больше не добавлял к данной информации и не говорил, почему этот народ назван людьми Расса.

У Исмаила (мир ему) было двенадцать сыновей, одного из которых звали Кедма (по имени которого, согласно версии Масуди, было названо одно из племен). Однако ни в Торе, ни в исторических книгах никакие потомки Исмаила (мир ему) не назывались людьми колодца (Расса). Поэтому данная версия сомнительна.

Тем не менее Сулейман Надви предпочел именно это мнение из-за его простоты. 110 110 Там же.

8) Народ Ибрахима Зардушта

Современный египетский теолог Фараджулла Заки Курди считает, что Расс – сокращенная форма названия известной кавказской местности Аракс. Бог направил туда пророка по имени Ибрахим Зардушт 111 111 В русских переводах его называют Заратустрой или Зороастром. . Пророк призвал людей к религии, но те не вняли его словам. Они не только отказались слушать Божьего пророка, но и выступили против него. В результате их постигла Божья кара, и народ был истреблен. Покинув Азербайджан, пророк продолжил свою миссию в Иране. Хотя современные издания свитков Зардушта значительно искажены, но в одном из отрывков на древнеперсидском языке содержится упоминание пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) и исламской религии. Общий смысл отрывка – следующий:

Вскоре арабам будет послан великий пророк. Когда его кодексу исполнится тысяча лет и начнется новое тысячелетие, трудно будет сказать, сохранилась ли религия, какой она была в первом веке. В религию будут введены новшества.

Упоминание пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) и некоторых иных верных фактов показывает, что учение, содержавшееся в свитках Зардушта, соответствовало истине. Но, как и в случае с другими религиями, текст книги был искажен. Зороастрийцы (отошедшие от Божьего учения и ставшие многобожниками) внесли существенные изменения. В настоящее время их группы проживают в Иране и Индии. 112 112 Ибн Кясир. Начало и конец.

Мнение шейха Заки находит подтверждение и в цитируемом корановедами высказывании Ибн Аббаса (Божье ему довольство) о том, что люди Расса получили свое название из-за колодца, находившегося близ Азербайджана. Вполне возможно, что это относится к району реки Аракс. Ибн Кясир писал:

Некоторые говорят, что в Азербайджане был старый колодец, из-за чего проживавший там народ называли людьми колодца.

К тому же Ибн Кясир упоминал Зардушта, когда комментировал следующий аят:

Те, кто не верит в Бога и Его посланников и хочет различать между Богом и Его посланниками… 113 113 Коран, 4:150.

Ибн Кясир писал:

О зороастрийцах говорят, что поначалу они поверили в пророка Зардушта, но потом выбрали путь неверия. В результате Бог лишил этот народ пророка. И Бог знает лучше, как все на самом деле было. 114 114 Ибн Кясир. Комментарий к Корану. – Том 1, стр. 552.

История религии и народов показывает, что учение Ибрахима Зардушта соответствовало учению Божьих пророков. Он был учеником Армии́ или Данияля (мир им). Подробнее данную тему мы затронем, когда будем говорить о Зулькарнайне.

Вывод

Из Корана следует, что люди Расса жили до времен пророка Исы (мир ему). При этом ни Коран, ни комментарии корановедов не дают нам точной информации насчет того, произошло ли данное событие между эпохой Мусы (мир ему) и эрой Дауда (мир ему). Но мы склонны полагать, что именно так оно и было.

Как бы то ни было, цель Корана – обучение людей Божьему пути, а не рассказ о хронологии событий. Достаточно извлечь урок из того, что, если непокорный народ, несмотря на ряд предупреждений, не меняет своего поведения, его поражает Божья кара. Никто и ничто ему в этом случае помочь не может.

1) История человечества показывает: когда люди плохо поступают с Божьими пророками и наставниками и насмехаются над Божьим посланием, их ждет истребление, сколь бы сильными и развитыми они ни были. От них не останется и следа. Поражает тот факт, что последующие поколения не извлекают уроков из истории и наступают на те же самые грабли, за что получают заслуженное наказание.

– Это нечто удивительное!

2) Каждый знает, что никто в этом мире не живет вечно. Всем суждено умереть. Так к чему гордыня и надменность? Зачем быть эгоистом? Что думает получить в итоге человек своими насмешками над праведными людьми, призывающими к Божьей религии, порицающими зло и не просящими за это никакой награды?

Если человек в полной мере поймет временность этой жизни и ошибочность отказа от Божьего пути, он преуспеет на том свете. Это приведет его к триумфу и введет в рай. Если же он этого не достигнет, его ждет ад и соответствующее наказание.

В первой половине данной книги мы показали, что Коран призывает людей извлечь урок из участи тех людей и народов, которые принимали Божье руководство или, наоборот, отвергали его. Коран раз за разом приводит рассказы о таких народах, чтобы читатели могли достичь должного понимания. К тому же Коран исправляет ошибочные трактовки, которыми люди в прошлом искажали истинный смысл событий, и показывает тем самым историю как она есть. Прошло немало веков с момента ниспослания Корана, и новые знания, добытые трудами археологов и геологов, подтвердили факты и подробности, изложенные в нем. Среди примеров такого подтверждения можно выделить рассказы Корана о людях пещеры и Ракима, обитателях Хиджра, адитах, самудянах, евреях и фараоне времен пророка Мусы (мир ему).

Разве это не доказательство того, что Коран – Божье слово? Разве мог человек, не умевший ни читать, ни писать и живший в далекой от всяких знаний пустыне, сам изложить все эти факты, которые исследователям удалось добыть лишь спустя многие века ценой немалых трудов и затрат? Ни одно слово Корана не было опровергнуто установленными в результате исследований фактами.