Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 3

Когда они так поступили, Бог превратил их в обезьян. Обезьяны похожи на человека больше, чем любое иное творение, но при этом не являются людьми. Поступок нарушителей субботы тоже внешне напоминал правильные действия, но по сути был их грубым нарушением. Поэтому они получили аналогичное наказание.

4) Достаточно Божьего довольства

При выполнении Божьего веления люди могут обнаружить, что тем, по отношению к кому оно исполняется, это не нравится. Такое положение дел не должно смущать. Разве недостаточно того факта, что Бог будет доволен людьми и вознаградит их? Это великое и почетное достижение:

Такова Божья милость, которую Он дарует, кому пожелает. Бог обладает бесконечной милостью. 101 101 Коран, 57:21.

Слово «расс» на арабском означает «старый колодец». В Коране рассказывается о «людях Расса», истребленных Богом за непокорность.

Люди Расса упомянуты в двух главах Корана: №25 «Различение» и №50 «Каф». Говорится лишь, что они были непокорными Богу, отвергли пророков, насмехались над ними, из-за чего их селение было полностью уничтожено.

а) А также адитов, самудян, людей Расса и многие поколения между ними. Всем им Мы приводили притчи, и всех их подвергли полному истреблению. 102 102 Коран, 25:38—39.

б) До них отвергли посланников народ Нуха, люди Расса, самудяне, адиты, фараон, братья Лута, айкиты и народ туббы. Все они отвергли посланников, и сбылась Моя угроза. 103 103 Коран, 50:12—14.

Почему этот народ назван в Коране «людьми Расса»? У корановедов есть различные версии, и к какому-то конкретному выводу прийти сложно:

1) Устроители рва

Ибн Джарир считал, что, поскольку слово «расс» может означать также пещеру, под людьми Расса подразумеваются «устроители рва» («асхаб-уль-ухдуд»), о которых говорится в 85-й главе Корана.

Но это ошибка. В главе Корана «Каф» люди Расса упомянуты вместе с народами, жившими до времен пророка Исы (мир ему), а в главе «Различение» – вместе с адитами и самудянами, причем сообщается также о существовании «многих поколений между ними». То есть мы можем сказать, что они жили до времен пророка Исы (мир ему), в то время как устроители рва жили спустя целые века после него. К тому же люди Расса были истреблены, а устроителям рва, согласно правильной версии, были предоставлены время и возможность исправиться после совершенного ими преступления: их предупредили, что если они не изменят своего поведения, то будут наказаны.

2) Народ Ханзали

Ибн Асакир полагал, что люди Расса жили задолго до адитов, и Бог направил к ним Своего посланника Ханзалю, сына Сафвана. Но люди отвергли его и убили. За это их постигло полное истребление. 104 104 Ибн Кясир. Комментарий к Корану. – Глава «Различение»; Ибн Кясир. Начало и конец. Однако данная версия не сообщает, почему они названы «людьми колодца», ведь слово «расс» означает «колодец».

3) Люди, бросившие в колодец пророка

Ибн Аби Хатим сообщал со слов Ибн Аббаса (Божье ему довольство), что недалеко от Азербайджана был колодец, у которого и произошел данный случай. Поэтому живший там народ назвали людьми колодца. Икрима говорил, что они бросили своего пророка еще живым в колодец, почему и были названы так. 105 105 Там же.

4) Жители селения

Как рассказывал Катада, в районе Ямамы 106 106 Область в центральной части Аравийского полуострова. было селение Фалядж. Там и жили люди колодца, которых называли по-разному, в том числе и «жителями селения». То есть, согласно данной версии, люди Расса и жители селения, о которых рассказывается в главе Корана «Я-син», – один и тот же народ. 107 107 Ибн Кясир. Комментарий к Корану. – Глава «Различение»; Ибн Кясир. Начало и конец. Приводится также схожее сообщение от Икримы.

Похоже, что данной версии придерживались Ибн Аби Хатим и Икрима. Тем не менее она выглядит весьма сомнительной. Коран отдельно упомянул жителей селения и людей Расса, и нет никаких указаний на то, что это был один и тот же народ. Невозможно, чтобы Коран называл народ по-разному и при этом никак не обозначал связь этих названий между собой. В словах пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) мы тоже не обнаруживаем никаких указаний на эту версию. Кроме того, люди Расса жили до времен пророка Исы (мир ему), а жители селения – много позже этого периода.

5) Люди, принявшие дьявола за своего царя

Передается также версия, что там, где жили люди Расса, находился огромный колодец, воду из которого использовали для питья и полива. У этого народа был справедливый правитель, люди любили его. Его смерть опечалила их, но однажды в его облике пришел дьявол и сказал им, что не умирал, а только на некоторое время ушел, теперь же останется навеки с ними и никогда не умрет. Люди поверили ему и отпраздновали его возвращение. Далее, согласно версии Сухейли, во сне Ханзале, сыну Сафвана, было сообщено, что он назначен посланником для приведения своего народа к Божьему пути. Он обратился к людям, призвал их отказаться от многобожия и поклоняться лишь Богу. Он также сообщил им, что тот, кто выдает себя за их правителя, на самом деле является дьяволом, сменившим свой облик. Людям не понравились эти слова, они напали на пророка и убили его. За это Бог наказал их, и полное жизнью селение превратилось в пустошь, которой завладели собаки и дикие животные.

Как с точки зрения хадисоведения, так и в целом данное сообщение недостоверно. Оно является лишь выдумкой.

6) Народ праведного темнокожего раба

Мухаммад ибн Кааб Куразы передавал следующее высказывание пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение):

В День воскрешения первым в рай войдет темнокожий раб.

Этот раб, как утверждает Мухаммад ибн Кааб Куразы, был единственным человеком, кто поверил в пророка, посланного Богом его народу. Его соплеменники не только отвергли пророка, но и бросили того в колодец, который закрыли тяжелым камнем. Во время заточения пророка темнокожий раб ходил в лес, рубил деревья, покупал еду и отдавал ее пророку, сдвигая камень. Спустя некоторое время Бог сделал так, что раб уснул в лесу и пробыл в таком состоянии четырнадцать лет. За это время люди раскаялись в своем поступке, отпустили пророка и поверили в его миссию. Пророк через какое-то время умер, и Бог разбудил раба. Проснувшись, тот и не понял, что так долго спал. Собрав дрова, он отправился в город и увидел, что все изменилось. Он начал расспрашивать людей и узнал о случившемся. Этого человека, согласно данной версии, и имел в виду пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение), когда говорил о первом обитателе рая. 108 108 Масуди. Золотые копи и россыпи самоцветов.