Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 2

Грубое и неуважительное поведение евреев навлекло на них Божий гнев. В очередной раз вступил в силу Божий закон воздаяния:

а) Вот Мы сказали:

– Войдите в это селение и ешьте вволю. Войдите в ворота, поклонившись, и произнесите «хыттатун». Мы простим ваши прегрешения и приумножим награду творящим добро.

Но злодеи заменили сказанное им слово другим, и Мы наслали с неба наказание на преступников за то, что они нечестиво поступали. 6 6 Коран, 2:58—59.

б) Вот им было сказано:

– Живите в этом селении и ешьте там, где пожелаете. Произнесите «хыттатун» и войдите в ворота, поклонившись. Мы простим ваши прегрешения и приумножим награду творящим добро.

Злодеи из их числа заменили сказанное им слово другим, и Мы наслали на них наказание с небес за то, что они совершали зло. 7 7 Коран, 7:161—162.

Что же на самом деле означает «хыттатун», и каким словом заменили его евреи?

Абдулла ибн Аббас полагал, что «хыттатун» означало просьбу о прощении. Катада же считал, что имелась в виду следующая мольба: «Удали наши глупости и грехи!» То есть обе версии подразумевают следующее значение: «Господь! Прости нас и сотри наши грехи!»

Слово «хыттатун» является обозначением более полного выражения. То есть, как у нас «басмаля» обозначает «бисмилляхир-рахманир-рахим» («Именем Милостивого и Милосердного Бога»), так и у них слово «хыттатун» подразумевало некое более пространное высказывание.

Согласно сообщению из сборника Бухари, пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) говорил, что вместо положенного слова евреи произносили: «Зерно в волосе!» Это выражение на их языке звучало похоже на те слова, что им было велено сказать. То есть они явно насмехались над Божьим велением. К тому же, вместо того чтобы поклониться при входе, они, как гласит хадис, вступали в ворота, «передвигаясь на ягодицах» (то есть вели себя весьма надменно).

Как сообщал Абдулла ибн Масуд (Божье ему довольство), евреи, вместо того чтобы войти в город со всей скромностью, задирали нос и шли с самодовольным видом.

В приведенных аятах Бог наглядно показал, как должны вести себя скромные и послушные Божьи рабы, и каково поведение надменных, высокомерных гордецов. Богобоязненные люди сражаются не в корыстных целях, не ради богатства. Вступая в битву, они стремятся освободить землю от преступников, установить Божий закон и порядок на земле. Они сражаются, понимая, что смута хуже убийства. Одолев врагов, они не кичатся своей победой, а скромно и благодарно опускают голову перед своим Господом. Именно так входил в Мекку пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение). Находясь на верблюде, он так опустил голову, что она касалась седла. Войдя в Каабу, он совершил благодарственную молитву, исполнив восемь земных поклонов перед Богом.

Мы видим, что так же поступали и его сподвижники: когда господин Умар (Божье ему довольство) входил в завоеванный Иерусалим, а господин Саад (сын Абу Ваккаса) (Божье ему довольство) вступал на покоренную территорию Ирана, они оба склонились в земном поклоне перед Богом.

За неповиновение Богу и высокомерное поведение евреи заслуживали наказания. Коран говорит, что на них сошло «наказание с небес», но не уточняет, что именно произошло. Точный вид наказания не имеет отношения к главной теме повествования.

Следует обратить внимание на следующие слова главы Корана «Преграды»:

Злодеи из их числа заменили… 8 8 Коран, 7:162.

Это показывает, что не весь род Исраила был повинен в ослушании Бога и надменности. Лишь некоторая его часть ослушалась Бога, а большинство евреев были на стороне пророка Юши (мир ему).

1) Если человек спасается от трудностей и получает Божьи блага, он должен понимать, что за улучшением его состояния стоит Бог. Поэтому нужно искренне благодарить Господа и не считать, что это человек добился всего сам. Проявление благодарности возвысит статус человека и в земной жизни, и на том свете.

2) Даже при тяжелейших обстоятельствах не следует отчаиваться и терять надежду на успех и Божью помощь. Всемогущий Бог не оставляет угнетенных и всегда отвечает на их мольбы. При этом возможна видимая задержка в приходе Божьей помощи, но в этом кроется особенная мудрость, которую человек может и не понимать.

3) Если люди забывают, что именно Бог дал им блага, и вместо благодарности хвастаются, проявляют высокомерие, тогда Бог быстро и эффективно карает гордецов.

После Мусы (мир ему) в еврейском народе пророки появлялись один за другим. Так продолжалось вплоть до пришествия Исы (мир ему). Период, охватываемый данными пророками, растянулся на века, а точное их количество известно одному лишь Богу. О ком-то из них Коран рассказывает подробно, а о некоторых сообщает лишь их имена. В Ветхом Завете упоминается еще больше пророков, чем в Коране. Историки имеют различные мнения в отношении последовательности прихода пророков. В данном вопросе мы придерживаемся мнения Ибн Джарира Табари и Ибн Кясира (Божья им милость).

Первым получателем пророческой миссии после Мусы и Харуна стал Юша. Его последователем был Кялиб – муж Марьям (дочери Имрана и сестры Мусы) и второй после Юши спутник Мусы. Однако сам Кялиб пророком не был.

Табари считал, что после Кялиба духовным и мирским лидером еврейского народа стал Хизкиль (мир ему).

Слово «Хизкиль» на иврите означает «Господь укрепит». В Ветхом Завете сообщается, что Хизкиль (Иезекииль) был сыном Вузия, который умер, когда Хизкиль был еще молод.

Пророком он стал тогда, когда его мать уже состарилась и ослабела. Поэтому его называли «сыном старой женщины». В течение многих лет он занимался проповедованием истины.

В Коране имя Хизкиля (мир ему) не упоминается. Однако во второй главе Корана рассказывается случай, который, похоже, затрагивает данного пророка.

Передается следующий рассказ Абдуллы ибн Аббаса (Божье ему довольство):

Когда еврейский царь (пророк) призвал большую группу своих людей на войну с язычниками для установления Божьего закона, все его подчиненные разбежались в страхе за свою жизнь. Такое поведение рассердило пророка. Посчитав это ослушанием Божьего веления, он проклял свой народ – и души его подчиненных тут же отошли в иной мир. Прошло немало времени. Случилось так, что мимо долины мертвецов проходил пророк Хизкиль (мир ему). Ему стало жаль, что люди оказались в столь плачевном состоянии, и он обратился к Богу, чтобы Тот воскресил их, сделав данное событие уроком для остальных.