Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 2

– Не получится ли так, что, когда царь повелит вам сражаться, вы откажетесь от битвы?

– Нет, такого быть не может, – уверенно ответил род Исраила, – ведь мы знаем, что враг унизил нас, изгнал нас из наших домов и захватил наших детей.

Тогда пророк Шамвиль (мир ему) обратился к Всемогущему Богу с мольбой, и она была удовлетворена: сильный и умный Талут был назначен царем. Услышав об этом, евреи стали возражать: бедный человек – и царем, лучше уж богатого аристократа назначить.

Как говорят историки, долгое время пророки назначались Богом из потомков Левия, а вожди и правители – из племени Иуды. А тут власть переходила к потомку Бинъямина. Разбогатевшие еврейские вожди явно не хотели этого и стали возражать против Божьего веления.

В привычку евреев вошло говорить «да», когда речь идет об обещаниях, и «нет», когда доходит до реальных действий. В этот раз случилось то же самое. Они явно не ожидали, что будет назначен пусть и умный и сильный, но небогатый человек. Пророк Шамвиль (мир ему) ответил:

– Я так и знал, что ваш характер не позволит вам сдержать своего обещания, и когда дело дойдет до сражения, ваш пыл сразу сойдет на нет. Не на богатстве основано право власти. Согласно Божьим стандартам, для царства необходимы физическая удаль и хорошее знание жизни, ведь эти качества прививают мудрость, храбрость и дипломатическое благоразумие. И по этим качествам Талут лучше любого из вас.

Не знаешь ли ты о вождях рода Исраила, живших после Мусы? Они сказали своему пророку:

– Назначь нам царя, чтобы мы сражались на Божьем пути.

– Не получится ли так, что, когда вам будет предписано сражаться, вы не станете этого делать?

– Отчего же нам не сражаться на Божьем пути, если мы изгнаны из наших жилищ и разлучены с нашими детьми?

Когда же им было предписано сражаться, они отвернулись, за исключением немногих. Бог знает о злодеях.

– Бог назначил вам царем Талута, – сказал их пророк.

– Как он может стать нашим царем, если мы достойнее, чем он, правления, ведь он лишен достатка в имуществе?

– Бог предпочел его вам и щедро одарил его знаниями и статью. Бог дарует Свое царство, кому пожелает. Бог – Объемлющий, Знающий. 23 23 Коран, 2:246—247.

Под пророком в данных аятах подразумевается Шамвиль (мир ему).

Спор о царе не прекращался. Евреи потребовали от пророка Шамвиля (мир ему) показать им какое-нибудь знамение, которое бы подтвердило, что назначение Талута исходит Бога. Пророк сообщил, что знамением будет возвращение Ковчега Завета – сундука с древними реликвиями. Он сойдет к ним, поддерживаемый ангелами.

– Знамением его царствия, – сказал им их пророк, – станет то, что к вам явится сундук с миром от вашего Господа. В нем будет то, что осталось после семьи Мусы и семьи Харуна. Его принесут ангелы. В этом – знамение для вас, если вы – верующие. 24 24 Коран, 2:248.

Обещание было выполнено – ангелы принесли сундук, поставив его перед Талутом. Стало ясно, что это назначение – от Бога, и если евреи примут его, победа им гарантирована.

В Ветхом Завете говорится, что, когда филистимляне (азотяне) захватили Ковчег Завета, они привезли его в храм Дагона. Утром филистимляне вошли в храм и к своему удивлению увидели, что их идол лежит лицом вниз. Они возвратили его на прежнее место, но на утро тот снова лежал лицом вниз. Появились также и проблемы, затрагивающие самих людей: нашествие мышей, уничтожавших продовольствие, чума и высокая смертность населения. Задумавшись о причинах таких несчастий, филистимляне пришли к выводу, что все дело – в сундуке, украденном у рода Исраила. Они решили избавиться от «злосчастного» сундука и спросили своих жрецов, как им это осуществить. Те сказали, что нужно изготовить некоторое количество золотых мышей и золотых наростов (опухолей, поражавших людей), установить их вместе с сундуком на повозку, а повозку запрячь впервые отелившимися коровами. Саму повозку оставить на дороге за пределами города – и пусть та сама идет, куда ей надо. Филистимляне так и поступили. А повозка, запряженная коровами, направилась в землю рода Исраила. Увидев Ковчег Завета, евреи обрадовались и сообщали об увиденном в город Бет-Шемеш. Далее пришли жители Кирьят-Иеарима, с великими почестями взяли Ковчег Завета и установили его на холме в доме Авинадава. Такова библейская версия. 25 25 Библия (Ветхий Завет). – Первая книга Царств, 5—7.

Абдуль-Ваххаб Наджар говорил, что она вполне совпадает с версией Корана, если считать, что коров к назначенному месту вели ангелы. Однако такая трактовка не объясняет другие утверждения Корана, где говорится, что появление сундука с реликвиями – это знамение в пользу назначения Талута. К тому же сундук, согласно исламской версии, был поставлен ангелами перед Талутом. В Ветхом Завете возвращение евреям Ковчега Завета не выглядит как чудесное знамение в пользу Талута. А ведь Коран подчеркивает: «В этом – знамение для вас». Если б библейская версия была верна, то Коран бы не говорил о сундуке с реликвиями: «Его принесут ангелы».

При этом, даже согласно библейской версии, в возвращении Ковчега Завета имелся элемент чуда, ведь оно стало возможным благодаря неоднократному падению идола в языческом храме, которое уже само по себе было совершенно неординарным событием.

Слова Корана о том, что сундук с реликвиями был принесен ангелами, вполне понятны, чтобы принять их как они есть.

Еврейскому народу ничего не оставалось, как признать Талута царем. Получив власть, он объявил мобилизацию для войны с филистимлянами. Для проверки стойкости войска оно было подвергнуто серьезному испытанию. Когда солдаты подходили к реке, Талут сказал им:

– Бог желает проверить вашу стойкость и терпение. При переходе через реку не пейте из нее ничего, за исключением горсти воды, чтобы смочить рот.

Талут ясно дал понять, что те, кто ослушается приказа, будут выдворены из войска.

Когда Талут отправился в путь с войском, он сказал:

– Бог подвергнет вас испытанию рекой. Кто напьется из нее, тот не со мной. А кто не будут из нее пить, тот – со мной. Но это не относится к тем, кто зачерпнет пригоршню воды.

Напились из нее все, за исключением немногих из них. 26 26 Коран, 2:249.

Историки пишут, что это событие произошло у реки Иордан. Как сообщал господин Бара ибн Азиб (Божье ему довольство), сподвижники пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) в беседах между собой говорили, что войско Талута по численности было равно войску мусульман при Бадре.

Осуществив переправу, люди, напившиеся из реки, стали говорить: