Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 4

© Хифзурахман Сеохарви, 2016

© Булат Хайдаров, перевод, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Иса (Иисус, мир ему) – один из самых выдающихся Божьих пророков. Если Мухаммад (мир ему и Божье благословение) стал «печатью пророков» (последним из пророков) для всего человечества, то Иса (мир ему) был «печатью пророков» для еврейского народа (рода Исраила). Теологи единогласно говорят о том, что между Исой и Мухаммадом (мир им и Божье благословение) не было иных пророков. В этот период, длившийся около 570 лет, Божье откровение никому не посылалось.

Если Муса (Моисей, мир ему) был лидером еврейских пророков и посланников, то Иса (мир ему) был пророком, возродившим религию для рода Исраила. После Торы следующей Книгой Божьих велений для наставления еврейского народа стало Евангелие (Инджиль). К тому времени еврейский народ значительно отошел от указаний Торы, и Инджиль призвал людей вернуться на истинный путь.

Пророк Иса (мир ему) напомнил евреям о позабытом ими послании Мусы (мир ему). К тому же он стал самым значимым предсказателем будущего пришествия пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение). Между этими двумя Божьими посланниками была особая связь, о которой мы расскажем чуть позже.

Коран часто упоминает трех пророков – Ибрахима, Мусу и Ису (мир им), – сравнивая события из их жизни с явлениями в жизни пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение):

1) Пророк Ибрахим (Авраам, мир ему) стал первым, кто увязал концепцию единственности Бога с понятием «чистой веры» («ханифия»). Свое окончательное оформление Божья религия получила при пророке Мухаммаде (мир ему и Божье благословение), последователей которых стали называть «общиной праотца Ибрахима». Божий путь навсегда стал ассоциироваться со «сторонниками чистой веры» («миллат-ханиф»).

Пророк Ибрахим (мир ему) ясно дал понять людям, что любой, кто считает поклонение Божьим творениям средством получения Божьего довольства, является язычником. Сторонники чистой веры поклоняются Богу напрямую без всяких посредников. Пророк Ибрахим (мир ему) особо подчеркивал важность этого и добыл тем самым одобрение Всевышнего, став лидером Божьего наставления:

Следуйте же убеждениям верного Ибрахима. 1 1 Коран, 3:95 (здесь слово «ханиф» переведено как «верный»).

…вере вашего предка Ибрахима. Он нарек вас мусульманами как до этого, так и здесь… 2 2 Коран, 22:78 (слова «мусульманин» и «ханиф» имеют схожее значение).

2) Рассказ о событиях из жизни пророка Мусы (мир ему) имеет большое значение из-за сходства с пророком Мухаммадом (мир ему и Божье благословение) в отношении чрезвычайно терпеливого подхода к призыву людей, несмотря на их постоянное ослушание. Были также и иные сходства. Повествование о данных событиях предоставило возможность извлечь из них урок.

3) Еще одним пророком, о котором подробно рассказывает Коран, является Иса (мир ему). Повествованию о нем предшествует рассказ о его матери, госпоже Марьям (Марии, мир ей).

Об Исе (мир ему) говорится в 13 главах Корана: №2 «Корова», №3 «Семейство Имрана», №4 «Женщины», №5 «Трапеза», №6 «Скот», №9 «Покаяние», №19 «Марьям», №23 «Верующие», №33 «Кланы», №42 «Совет», №43 «Золотые украшения», №57 «Железо», №61 «Ряд». Он назван в Коране следующими именами и эпитетами:

– Иса,

– Мессия,

– Божий раб,

– сын Марьям.

Рассматривая жизнь пророка Закарии (мир ему), мы говорили об Имране как о праведном аскете из еврейского народа. Благодаря высоким качествам его избрали руководителем коллективных молитв. Его супруга Ханна тоже была преданной Всевышнему праведницей. И Имран, и его жена полюбились народу за свою набожность. 3 3 Ибн Кясир. Комментарий к Корану. – Том 1.

Версии Ибн Исхака и Ибн Асакира в отношении родословной Имрана существенно различаются, но оба исследователя соглашались, что он был потомком Сулеймана (мир ему), и Ханна тоже была из рода Дауда (мир ему). Ее отца звали Факуз. 4 4 Ибн Кясир. Начало и конец. – Том 2, стр. 56.

У Имрана с Ханной не было детей, и Ханна всегда молила Бога о появлении у них потомства. Увидев однажды, как птица кормит птенца, Ханна с еще большим усердием обратилась к Богу.

Всевышний принял ее мольбу, и через считанные дни она почувствовала, что забеременела. Ханна так обрадовалась, что поклялась посвятить ребенка службе в Иерусалимском храме. 5 5 В то время у евреев был религиозный обычай посвящать своих детей службе в храме. См. Ибн Кясир. Начало и конец. – Том 2.

Согласно сообщению Бишра ибн Исхака, Имран умер до рождения ребенка. 6 6 Ибн Хаджар. Торжество Творца. – Том 2, стр. 364.

У Ханны родилась девочка. Конечно, для Ханны и сын, и дочь имели равную ценность, но ее легкое огорчение объяснялось тем, что службе в храме девочку посвятить было нельзя. Но Всевышний одобрил ее дочь в качестве служительницы храма и дал знать, что ее родственникам будет оказан почет в связи с этим. Ханна назвала свою дочь Марьям. На сирийском языке данное имя означало «слуга», поскольку она должна была стать служительницей храма.

Об этих событиях говорится в Коране:

Над мирами Бог избрал Адама, Нуха, род Ибрахима и род Имрана 7 7 Имраном также называли отца пророка Мусы (мир ему), здесь же подразумевается другой человек – отец Марьям (мир ей). . Одни из них были потомками других. Бог – Слышащий, Знающий. Вот сказала жена Имрана:

– Господи! Я дала обет посвятить одному лишь Тебе того, кто находится в моей утробе. Прими же от меня. Ты – Слышащий, Знающий.

Когда она родила ее, то сказала:

– Господи! Я родила девочку.

Бог прекрасно знал, кого она родила, мальчик не подобен девочке.

– Я назвала ее Марьям и прошу Тебя защитить ее и ее потомство от проклятого Сатаны.

Господь хорошо принял Марьям, вырастил ее достойным образом и поручил ее Закарии. 8 8 Коран, 3:33—37.

Когда госпожа Марьям (мир ей) достигла зрелости, возник вопрос: кто будет ее опекать? Каждый священник считал для себя это честью. Но наиболее достойным из них был Закария (мир ему), поскольку он был мужем тети Марьям (мир ей), являлся пророком и хранителем храма. Он первым предложил свою кандидатуру, но, когда все священники изъявили аналогичное желание, решено было бросить жребий. По еврейской традиции жребий бросали трижды, и каждый раз выпадало имя Закарии (мир ему). Священники с удовольствием подчинились Божьей воле.

Вопрос об опеке возник из-за того, что отец госпожи Марьям умер, а другого опекуна-мужчины не было, или же в те времена был голод, и кто-то должен был позаботиться о ней. 9 9 Ибн Кясир. Комментарий к Корану. – Том 1, стр. 360. Впрочем, даже если б этих двух причин не было, вопрос об опеке все равно был бы поднят, ведь ее мать дала обет посвятить дочь служению в храме, и, поскольку она была девочкой, кто-то из праведных мужчин должен был стать ее опекуном.