Дамаскин Лесников - Светлый старец

Батюшка, конечно, очень любил духовное чтение. Сам много читал еще с семинарской скамьи. Когда-то он был библиотекарем в Лавре, и это послушание дало ему возможность в свое время прочесть много духовной литературы, позволило напитаться святоотеческим духом. Когда он был уже монахом, его духовник дал ему послушание – 12 раз прочесть «Добротолюбие». Сегодня это трудно представить, чтобы кто-то получил такое сложное послушание, а тем более чтобы кто-то его смог исполнить. А вот о. Феодор со всем усердием и прилежанием прочитал порученное именно 12 раз. И, как он потом говорил, только после всех положенных прочтений понял многое из того, что там было написано.

Помимо духовника и сотаинника отца Тихона (Агрикова) своими духовными наставниками с самого начала монашеского пути о. Феодор считал также архимандрита Петра (Семеновых) – очень строгого старца, которому он был вручен при пострижении, а затем известного русского старца и прозорливца архимандрита Серафима (Тяпочкина) – наоборот, старца милостивейшего и любвеобильнейшего. О. Феодор часто ездил к о. Серафиму в село Ракитное Белгородской области. По воспоминаниям о. Феодора, особенностью духовного облика о. Серафима была величайшая любовь к людям. Также батюшка рассказывал, что во время проповедей о. Серафим всегда плакал и с ним плакало большинство тех, кто стоял в храме. Проповеди о. Серафим всегда говорил очень тихо и долго, минут 30—40 по времени, и нужно было прислушиваться, чтобы понять смысл. Поэтому в храме во время проповедей старца стояла редкая тишина. Все очень внимательно слушали, и много людей тихонько плакали, как плакал и сам о. Серафим. Сегодня такую обстановку во время проповеди в храме представить практически невозможно, но вот в Ракитном в 70—80-е годы она была. Когда о. Серафим отошел ко Господу (+19 апреля 1982, в Светлый понедельник), о. Феодор не смог приехать на похороны из-за послушаний в Лавре. Но на 9-й день после блаженной кончины ракитянского старца панихиду по новопреставленному при большом стечении народа совершал именно о. Феодор. Сам он очень дорожил памятью о батюшке Серафиме и всегда благодарил его мысленно, что чудесным стечением обстоятельств смог отдать ему последний молитвенный долг в 9-й день его упокоения.

Таковы вехи духовного становления о. Феодора как послушника старцев – от строгого о. Петра до любящего, как мать своих детей, о. Серафима. И в сердцевине этого неразлучно – единомысленные и близкие сердцу о. Тихон (Агриков) и митрополит Сурожский Антоний.

Отец Феодор, будучи насельником Троице-Сергиевой Лавры, периодически ездил на Украину. Еще до избрания владыки Владимира (Сабодана) митрополитом Киевским и всея Украины, архимандрит Феодор был знаком с ним – видимо, со времен ректорства блаженнейшего в московских духовных школах. После появления раскола на Украине, блаженнейший митрополит Владимир пригласил о. Феодора приехать в Киев для духовного общения. Поселили о. Феодора при женском Покровском монастыре, где он во время своего пребывания служил и духовно окормлял тамошних монахинь. Вскоре митрополит Владимир предложил о. Феодору встретиться с лжепатриархом Филаретом с надеждой, что эта встреча как-то подействует на последнего и он вразумится. Вразумления не произошло, но Филарет принял о. Феодора, долго беседовал с ним и сам внешне очень сожалел о том, что на Украине появился раскол. Себя же, по словам о. Феодора, он не считал виновным в раскольничьих действиях. Отец Феодор вспоминал, что Филарет признавался ему, что его заставили пойти по этому пути власти и у него не было другого выбора. Раскол стал в той обстановке, по словам Филарета, меньшим злом: благодаря отделению от Москвы пролилось меньше крови на Западной Украине, вообще конфликты, случившиеся в то время и инициированные украинскими националистами, благодаря выбору лжепатриарха, обошлись не такими страшными жертвами. Сам Филарет, по словам батюшки, еще будучи в должности Экзарха Украины, говорил, что отделенная от Российской Украинская Церковь – это то же, что отломанный от хлебной буханки ломоть. Как быстро засыхает этот ломоть, так и беззаконно отделившаяся Украинская Церковь быстро теряет жизнь и умирает. Эти слова стали в определенной степени пророческими. А последующая история и трагедия человека, которого соборная полнота Русской Православной Церкви лишила всех степеней священства и монашеского звания, а затем анафематствовала, стала горьким их подтверждением…

Один из самых значимых этапов служения старца связан с его деятельностью на приходе в честь святой равноапостольной Марии Магдалины в пос. Лоза, который находится в 10 км от Сергиева Посада. Сейчас в Лозе благоустроенный женский монастырь с девичьим приютом, а во время назначения о. Феодора там царила разруха. Назначили туда батюшку служить в 1993-м, и прослужил он там до 1998 года. Место это стало в дальнейшем духовным пристанищем для многих и многих людей, ищущих жизни во Христе рядом с более совершенным христианином. Безусловно, о. Феодор, к тому времени прослуживший в священном сане порядка 40 лет, был таким человеком. Его путь к Богу уже прошел различные испытания, сам он укрепился в вере, и духовная опытность , которая рождается, по словам апостола Павла, от глубокой и действенной веры, способность наставничества во Христе уже стала к тому – лозинскому – периоду служения яркой особенностью облика отца Феодора. Умение прозревать вглубь души и видеть ее подлинное состояние – особый дар Божий, который ниспосылается человеку, прежде всего, за смирение. В данном случае смирение правильно было бы понимать как состояние внутренней примиренности человеческой души с Богом. Состояние умиротворенности в Боге, которым владеет душа наставника, может передаваться его ученикам или вопрошателям. Эта умиротворенность, или «мир Божий, который превыше всякого ума» (Флп. 4:7) и которым владеет старец, передается отчасти и его ученикам. Интересно, что внешне смиренный старец может быть достаточно строг, даже, как кажется со стороны, раздражителен, гневлив, непреклонен. Однако подобные внешние проявления страстей в отношениях старца и ученика в действительности нужны, как правило, для уврачевания души, которой иногда требуется горькое лекарство. Старец может создать условия для роста духовного, в том числе и некими запретами, строгими увещаниями или настоятельными советами, но делает это он только в том случае, когда видит внутренним духовным взором, что душа человека к этому готова и что назначенное для души такое лекарство послужит ее исцелению. С лозинским периодом связано время особенного старческого служения архимандрита Феодора. Именно в Лозу стали приезжать к нему паломники со всех уголков бывшего СССР для встречи с ним как со своим любящим духовным отцом. В Лозе батюшка стал еще больше открыт и доступен, чем ранее в Лавре, для тех, кто нуждался в нем как в пастыре, молитвеннике и духовном руководителе.