Святитель Димитрий Ростовский - Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том XII. Декабрь

Прп. Савва Освященный преставился в 532 г.

О мощах прп. Саввы описатель его жития, инок Кирилл, много времени спустя, писал: «Тело его до настоящего дня сохранилось во гробе в целости и нетлении. Это я сам своими глазами видел в прошедший индиктион. Когда открыли драгоценный гроб, дабы положить в него останки блаженного Кассиана, то я сошел в него, чтобы поклониться мощам божественного старца, и увидел, что они были целы и нетленны». Мощи прп. Саввы, как живого, видел в его лавре русский паломник начала VII в., игумен Даниил. Обитель его доселе стоит у потока Кедрона, около 13 верст на восток от Иерусалима и пользуется широкою известностью на Востоке и славой строгой подвижнической жизни своих иноков. Впоследствии мощи прп. Саввы перенесены были латинянами в Венецию, где ныне почивают в церкви св. Марка.

Литра, византийская мера веса, равная 72 золотникам, стоила в серебре по 42 р.; таким образом, сто литр серебра равнялись тысяче с лишком рублей.

Киновия св. аввы Маркиана находилась около Вифлеема.

Ис. 59:7,10.

Прп. Савва Освященный написал первый устав последования церковных служб, известный под именем Иерусалимского и принятый всеми палестинскими монастырями.

По свидетельству Симеона Солунского, «божественный отец наш Савва изложил устав, приняв его от преподобных Евфимия и Феоктиста (бывших первыми наставниками Саввы в подвигах пустынных), а они приняли от бывших прежде них и от исповедника Харитона», скончавшегося в 270 г., – иными словами, по преданию апостольскому. Впоследствии устав Саввы Освященного обогащен был многими необходимыми и важными дополнениями, согласно требованиям благочестия; еще позднее он затерялся и был возобновлен Софронием, патриархом Иерусалимским.

Египет – северо-восточная страна Африки, по реке Нилу.

Скит – египетское слово, значит «весы», «испытание сердца». Другие производят от греческого «сжитое;» – кожа, каковое словопроизводство указывает на то, что первоначальные скитники-подвижники не имели правильно устроенных домов, а довольствовались устройством кожаных прикрытий из шкур диких зверей. Скитом назывался особый вид иноческих обителей в смысле отдельных келий для одиноких отшельников. Это имя, прежде всего, прилагалось к известной местности, в расстоянии 25–30 верст от горы Нитрийской, в северо-западной части Египта.

Фиваида – область знаменитого в древности египетского города Фивы; этим же именем назывался, по имени главного города, и вообще весь Верхний (Южный) Египет. Пустыня Фиваидская была одним из самых излюбленных мест подвижничества древнехристианских иноков.

Здесь разумеется прп. Моисей Мурин, память которого празднуется 28 августа.

Прп. Захария скончался в конце IV в. по Р. X.

Патара была приморским торговым городом в малоазийской провинции Ликии (ныне Анатолия). Основана финикиянами; ныне в развалинах.

Пс. 1:3.

Пс. 83:11.

1 Кор. 3:16.

Ср. Прем. 4:9.

Пс. 24:1; 142:10; 21:11.

Мф. 6:1.

Мф. 6:3.

Это была небольшая церковь на Сионской горе, единственная в то время во всем городе Иерусалиме, населенном язычниками и носившем название Элии Капитолины. Церковь эта, по преданию, была построена в том доме, где Господь Иисус Христос установил таинство Причащения и где потом было Сошествие Святого Духа на апостолов.

Миры (ныне Мири, у турок Дембре) были главным городом древней Ликии и находились близ моря, на реке Андрак, у устья которой была гавань Андриаке.

Мф. 5:16.

1 Тим. 4:12.

Императоры Диоклетиан и Максимиан (с 284 по 305 г.) были соправителями первый – царствовал на Востоке, второй – на Западе, Воздвигнутое Диоклетианом гонение отличалось особенною жестокостью. Оно началось в городе Никомидии, где в самый день Пасхи было сожжено в храме по 20000 христиан.

Лк. 1:69.

Артемида – иначе Диана – известная греческая богиня, олицетворявшая собою луну и считавшаяся покровительницей лесов и охоты.

Арий отвергал Божество Иисуса Христа и не признавал Его единосущным Богу Отцу. Созванный равноапостольным царем Константином I Вселенский Собор состоялся в 325 г. под председательством самого императора и ввел в церковное употребление Символ веры, впоследствии дополненный и законченный на II Вселенском Соборе, бывшем в Константинополе в 381 г.

По свидетельству А. Н. Муравьева, в Никее доселе сохраняется, даже среди турок, предание о сем. В одной из бойниц этого города показывают темницу св. Николая. Здесь он, по преданию, был заключен за то, что поразил на соборе Ария, и содержался в узах, доколе не был оправдан свыше по небесному суду, который ознаменовался явлением Евангелия и омофора, как это пишется на иконах святителя (Муравьев А. Н. Письма с Востока. – Спб., 1851. – Ч. 1, С. 106–107).

Пс. 78:8.

Пс. 34:10.

Мф. 8:26.

Ин. 14:12.

1 Кор. 3:16–17.

Сир. 50:6–8.

Год кончины святителя Николая в точности неизвестен: по одним свидетельствам, угодник Божий умер в 341 г., а по другим – год его кончины полагается между 346 и 352 г.

Это было в половине VIII в., при царе Льве Исаврянине.

Цар. 2:30.

Притч. 3:9.

Лк. 9:62.

Иак. 2:10.

Михаил Керуларий – патриарх Константинопольский с 1043 по 1058 г.

Разумеется Константин Мономах, царствовавший с 1042 по 1060 г.

Мощи святых Бориса и Глеба находились тогда еще в Вышгороде Киевском. Чудо, о котором идет речь, было между 1087 и 1091 г.

Под именем Галлии в древнем мире известна была обширная страна, обнимавшая собою, кроме нынешней Франции, еще и Бельгию, часть Нидерландов, зарейнские области Германии и большую часть Швейцарии. Сверх того, отец св. Амвросия Медиоланского, по имени также Амвросий, был наместником также Испании. У него были и другие дети, старше Амвросия – дочь Марцеллина и сын Сатир, Западною Церковью также причисленные к лику святых. Амвросий Медиоланский родился около 340 г. в городе Трире, где жили тогда его родители.

Притч. 16:24.