Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая

Другая причина молчания Афанасия: «он не стремился исчерпывающим образом поименовывать в своих сочинениях всех защитников Православия».

Евсевий не упомянул о Николае, потому что «всей душой сочувствовал арианам». Отцы собора, наученные Духом Святым, единогласно постановили, что Арий – еретик, враг Церкви, предтеча антихриста. Евсевий сочувствовал Арию вопреки указанию Бога. Вероятно, Евсевий сошел с ума, если не захотел покаяться.

Поздние историки (Руфин, Сократ, Созомен, Феодорит) не сообщили, потому что им запретили церковные начальники: «ибо Церковь во избежание клеветнических нареканий как на Святителя Николая, так и на судивших его святых отцов вплоть до IX века не давала своего благословения на оглашение в качестве её предания известия об участии Святителя Николая в деятельности Первого Вселенского Собора».

Церковные начальники не разрешали объявить, что Николай был участником собора в Никее, – вплоть до девятого века, почти пятьсот лет.

Активное участие Николая на соборе и упоминание Николая в древних церковных песнопениях, составленных неизвестными авторами в VI – VIII веках, – эти события, по мнению Воронова, связаны между собой. Древние песни являются косвенным доказательством участия Николая на соборе, хотя в них нет упоминаний «о противоеретической деятельности святого Николая».

«На рубеже VII и VIII столетий город Миры посетил выдающийся проповедник того времени святой Андрей, архиепископ Критский, и произнёс в соборном храме похвальное слово святителю и чудотворцу Николаю».

Речь Андрея «блистала перлами дивной красоты». Он назвал Николая «Отцом отцов», «светильником вселенной», «твердыней Церкви». Андрей увязал победу над арианами с Николаем: «Ты поистине воин, ибо… мечом веры, сразившим Ариево разделение, ты исторг с корнем и Савеллиево соединение.

По мнению Ария, Отец и Сын – разделены: Отец – Бог, Сын – тварь. По мнению Савеллия, Отец и Сын соединены: Отец и Сын – фамилия, имя. Николай сразил «мечом веры» Ариево разделение и Савеллиево соединение: по мнению Николая, Отец и Сын – это исток и река, свет и сияние света.

«Нетрудно заметить, что в похвальном слове не содержится прямых указаний на присутствие святого Николая на I Вселенском Соборе».

Андрей Критский, зная о том, что Николай был участником собора в Никее, не сказал об этом прямо в своём похвальном слове. «Проявляя мудрую осторожность, он не нарушил того молчания, которое в те времена хранила Вселенская Церковь».

Отсутствие имени Николая в древнейших списках «находит естественное объяснение в неблагоприятных условиях хранения рукописей».

Списки участников собора переписывались нечасто. «Проходили не только десятилетия, но и столетия, прежде чем рукопись со списком никейских отцов находила себе переписчика». Рукопись настолько ветшала, что не все имена можно было разобрать, «концы листов отрывались», поэтому число имён постепенно сокращалось.

«Несмотря на столь неблагоприятное обстоятельство, драгоценное для нас имя Святителя Николая сохранилось в шести списках: пяти греческих и одном арабском. В остальных девяти списках имя Святителя Николая оказалось утраченным, вероятно, по вышеуказанной естественной причине».

Афанасий не упомянул Николая, найдя его конфликт с Арием порочащим благочестие афанаситов. Евсевий Кесарийский – сошёл с ума: Бог наказал Ария, а Евсевий умолчал. Сократу, Созомену, Руфину и Феодориту запретили церковные начальники, опасаясь клеветнических нареканий на Николая. Отсутствие имени Николая в древних списках объясняется неблагоприятным хранением рукописей.

2

В биографии Николая Мирликийского есть исторические несоответствия. Дядя Николая основал монастырь до гонения Диоклетиана (303). А первый монастырь основал Пахомий Великий в Египте в 318 году 22 22 Святой Пахомий Великий (ум. 346) – египетский монах, выходец из фиванских крестьян, основал первый христианский общежительный монастырь и составил первый монастырский устав, который сохранился в латинском переложении, выполненном Иеронимом в 404 году. . Николай посетил Иерусалим до гонения Диоклетиана. Он не мог поклониться Кресту в храме Воскресения. Императрица Елена отыскала Крест в 326 году. Храм Воскресения построили в 335.

Исторические несоответствия в биографии Николая не давали покоя митрополиту церкви святой Северины Фальконию (XVIII в.) (Архимандрит Антонин 23 23 «Святой Николай, епископ Пинарский и архимандрит Сионский». Труды Киевской Духовной Академии, 1869, июнь. ). Решив доказать, что эти несоответствия – вставки поздних переписчиков, он задался целью отыскать самое древнее житие Николая. Он специально приехал в Рим и нашёл в ватиканской библиотеке житие некоего Николая, епископа города Пинары, земляка Николая Мирликийского: Пинары и Миры находятся в провинции Ликия.

Начало биографии Николая Пинарского потрясающе совпало с биографией Николая Мирликийского! Родителей звали Епифаний и Нонна 24 24 Согласно Димитрию, отца Николая звали Феофан. Мефодий, Лев Мудрый, Андрей Критский, Метафраст, рассказавшие о Николае раньше Димитрия, не сообщили имена его родителей. «Любопытно бы знать, из какого древнего жития взяты имена родителей св. Николая. Ни у Мефодия, ни у Льва Мудрого (или св. Андрея Критского), ни у Метафраста их нет» (Архимандрит Антонин). По мнению архимандрита Антонина, отца Николая звали Епифанием: в книге, изданной Димитрием, «отец святителя назван Феофаном. Вероятно, это описка рукописи, с которой напечатано житие». . Он простоял два часа в колыбели крещения. Дядя Николая Пинарского (тоже Николай) основал монастырь. Ангел сказал дяде, что Бог избрал племянника от чрева матери. Николай совершил паломничество в Святую Землю. Он предсказал и усмирил шторм; воскресил матроса, который упал с мачты; двери церкви открылись перед племянником «Божьим хотением»; он поклонился древу честного Креста. На этом совпадения заканчиваются.

Николай Пинарский жил в VI веке при императоре Юстиниане I (527—565). Фальконий решил, что нашёл первоисточник. По его мнению, Николая Мирликийского не было! А был Николай Пинарский. Фальконий объявил выдумкой поздних переписчиков – архипастырство Николая Мирликийского, его участие на Первом Вселенском соборе, заключение в тюрьму и явление императору Константину во сне.

Сообщение Фалькония настолько противоречило устоявшемуся мнению, что целый сонм людей восстал на Фалькония.

По мнению архимандрита Антонина, Фальконий ошибся. В провинции Ликия было два святителя Николая. Один жил в Мирах, другой – Пинарах. Оба Николая слились «в памяти церковной в один досточтимый и святоублажаемый образ».