Владимир Зоберн - Духовник президента. Рассказы о священниках, повлиявших на умы и души правителей России

Михаил самолично проводил Земские соборы, выступал на них с речами по ключевым вопросам жизни страны. Он руководил обсуждением важнейших вопросов внутренней и внешней политики государства. В критические моменты его слово было решающим. Так, он удержал Россию от войны с Крымом, а позднее с Турцией из-за Азова, потому что страна не была готова к такому противоборству.

Авторитет царя медленно, но неуклонно рос. И вскоре никому не могло прийти в голову рассматривать его как слабого и поддающегося влияниям человека.

Смолоду крепкий и сильный, любящий охоту на лося и медведя, Михаил уже к тридцати годам часто болел. Он вел малоподвижный образ жизни: сидение за столом над документами, бумагами, стояние на коленях перед иконами и бесконечные молитвы… Одновременно он испытывал постоянные нервные нагрузки: страна выходила из Смуты тяжело, с большими потерями, частыми войнами. Все невзгоды времени царь пропускал через себя – это были и его невзгоды. У него стали болеть ноги, его часто от возка и в возок носили в кресле дюжие слуги. От постоянного чтения при свечном освещении он потерял остроту зрения и начал пользоваться очками.

У каждого человека есть свои привычки, слабости, увлечения. Были они и у Михаила. Он страстно любил часы, коллекционировал их. По его приказу часы встраивались в кремлевские башни, чтобы все желающие могли узнать точное время. И еще он любил всяких диковинных зверей и диковинные вещи, которые ему привозили в подарок из разных стран. Таков был этот человек с нелегкой судьбой, с тяжкой государственной ношей на своих плечах, человек, имевший громадное влияние на судьбы страны в XVII веке.

Он умер на следующий день после своих именин в 1645 году. Чувствуя приближение кончины, Михаил простился с семьей, благословил сына Алексея на царство, затем исповедовался и приобщился Святых Таин. Вместе со смертью Михаила закончился долгий и трудный период выхода страны из Смуты… (А. Сахаров. Личность царя Михаила Федоровича).

В годы царствования Михаила Федоровича Романова сложилась уникальная ситуация – страной правили одновременно сын и отец, царь и патриарх. Патриархом Московским и всея Руси был избран вернувшийся из польского плена в Москву митрополит Филарет, бывший боярин Федор Никитич Романов.

С этого момента (1619 г.) на Руси фактически было два государя: Михаил – сын, Филарет – отец. Государственные дела решались обоими, отношения между ними, по данным летописей, были дружелюбными, хотя патриарх имел большую долю в правлении. С приездом Филарета кончилось смутное и безвластное время.

Этот период в правлении был назван Двоевластием. Патриарх Филарет носил титул «Великого государя». Михаил Федорович же принял в 1625 году титул «Самодержец Всероссийский».

В годы царствования Михаила Федоровича сложилась уникальная ситуация – страной правили одновременно сын и отец, царь и патриарх.

«Патриарх Филарет – страдалец земли Русской, испил до дна чашу горечи и уничижения. Счастлив он был только во дни юности и старости, а двадцать лет почти непрерывных страданий разделяют черной полосой его светлые годы. Клевета, страх пыток, изгнание, насильственная разлука с дорогими сердцу и насильственный постриг, лишение почестей, богатства, свободы, плен, поругание – вот беды, обрушившиеся одна за другой на Филарета непрерывной цепью. Дважды он был взят в плен (Тушинским вором и поляками) и 10 лет томился в последней неволе. Трижды избирался в патриархи: Василием Шуйским назначен и низложен в мае 1606 г.; в Тушинском таборе Филарет опять был признан патриархом и к рассылаемым им грамотам прилагал патриаршую печать, но полную патриаршую власть он получил только после возвращения из плена.

В это время на царство был избран его юный сын Михаил. Как отец юного царя и человек государственного ума и политической опытности, он стал первенствующим в направлении государственных дел и придворных отношений. Пользовался большим авторитетом и влиянием. Он отличался большим умом, любознательностью и начитанностью, был приветлив. По наружности отличался такой красотой, что не было в Москве человека мужского пола красивее его, так что его красота вошла в пословицу. Политическая сторона деятельности Филарета виднее, чем церковная. С его именем связаны все государственные и дворцовые события, происходившие в Москве с 1619 по 1633 г.

В делах церковных он всячески поддерживал чистоту православия. При нем было усилено книгопечатание, он много заботился об исправлении богослужебных книг, открывал школы, учредил Греко-славянское училище в Чудовом монастыре. Строил и украшал храмы, был милостив к духовенству, щедр для нищей братии, заботился о благолепном праздновании церковных торжеств и порядке в службе. При нем составлен целый устав о трезвонах, за выполнением которого он строго следил. «Был опаличив и мнителен, а такой владетельный, что и сам царь его боялся». Строгий к провинившимся, но справедливый. Любил во всем порядок, был расчетлив, нерасточителен, скромен и прост в своих издержках – менял верх на шубе, отдавал старые сапоги в починку, с необыкновенной предосторожностью отдавал чистить и мыть свой единственный белый шелковый вязаный клобук с шитым золотом и серебром херувимом.

Ему постоянно покупали к столу на рынке «хлеб да калачик на 4 или на 3 деньги и на 2 деньги клюквы». Покупка оловянной да деревянной посуды, в свою очередь, свидетельствовал о простоте повседневных потребностей этого святителя.

Патриарх Филарет, который, по словам летописца, «не только слово Божие исправлял, но и земскими делами правил», видится нам и духовным наставником своего царственного сына. Но история сохранила для нас имена и официальных духовников Михаила Федоровича Романова.

По традиции, начавшейся с периода правления великого князя Василия III, духовником главы Российского государства являлся настоятель (протопоп) Благовещенского собора Московского Кремля.

Патриарх Филарет, который, по словам летописца, «не только слово Божие исправлял, но и земскими делами правил», был и духовным наставником своего царственного сына

Царские духовники участвовали во всех важнейших событиях в жизни монарха и его семьи: венчании на царство, наречении имени и крещении царских детей, погребении. До середины XVI века царский духовник участвовал в заседаниях Боярской думы. Царские духовники получали особое содержание, которое состояло из денежного жалования «на поденный корм и на милостыню нищим, неокладных дач товарами и деньгами, а также подарков деньгами и ценными вещами от царской семьи». Духовникам также жаловались земельные владения.