Александр Смирнов - Будущее России в пророчествах. После проверки и анализа источников

Большое распространение имеют пророчества некоего «старца Антония». Появились благодаря книге «Духовные беседы и наставления старца Антония». Автор: священник Александр Краснов. В книге не указаны, ни издатель, ни год выхода книги, – что уже настораживает. Кроме того, личность самого «старца» вызывает сомнения, поскольку сказано, что имя изменено, а место жизни, службы и погребения – сокрыты. В книге это объясняется так: «Ты обязательно что-то будешь писать про меня, грешного. Для этого и беседы с тобой веду. Случится это, хоть сейчас, хоть позже, имя изменить и о месте захоронения – ни слова ». [17] В итоге мы не знаем ничего о самом «старце», не можем проверить: кем он был, и не является ли книга выдумкой. Если же это реальный человек, мы не можем сказать: вел ли он благочестивую жизнь или может быть находился в прелести. Сокрытие основных фактов лишает нас возможности установления хоть какой-то истины. Очень похоже, что даже имя автора книги не настоящее. Существует сайт, где автор рассказывает о себе. [18] Но там тоже нет никакой конкретики. Сказано, что он закончил семинарию, но не сказано какую. Не назван храм, в котором служил или служит, не называется и место служения Александра Краснова. Заканчивается же рассказ Александра о себе тем, что автор хочет сохранить инкогнито. То есть фактически констатируется, что имя – Александр Краснов – также как и имя его героя – вымышленное.

В итоге мы можем анализировать только текст книги. И этот анализ оказывается не в пользу «старца Антония». Книга «Духовные наставления…» заканчивается главой «Пророчества старца Антония согласуются с предсказаниями святых отцов», где приводится подборка разных пророчеств. Это напомнило автору один фальсифицированный текст, который подавался как пророчество Серафима Саровского. В нем приводилась прямая речь якобы явившегося кому-то Серафима Саровского со словами: « Как говорит обо мне Пелагея Рязанская… ». То есть, составитель фальшивки занимался компиляцией других текстов, и в уста великого пророка вложил ссылку на какое-то предсказание Пелагеи Рязанской, как на нечто более авторитетное, чем слова самого Серафима Саровского. В данном случае, похоже, применен тот же прием: автор, создав художественную компиляцию из известных ему пророчеств, в конце для повышения авторитета книги указывает на тексты, с которыми он знаком.

В целом текст неизвестного автора о неизвестном «старце» содержит множество фактических и догматических ошибок. Например, сказано, что «старец» учился в семинарии Троице-Сергиевой лавры в царские времена, [19] хотя семинария там открылась только в 40-х годах XX века. Говорит, что во времена ереси жидовствующих « все (!) типографии Литвы готовили еретические книги и под видом вещей послов возами завозили в Новгород, Москву ». [20] В то время как в XV веке, когда появилась эта ересь, в Литве не было ни одной типографии вообще. Уверяет, что у католиков решение папы Римского если противоречит суду Божиему, « то последний должен быть изменен в пользу мнения римского епископа ». [21] Однако, это не правильное понимание католического догмата. Но он путается не только в католических догматах, он неверно передает учение Церкви. « Церковь учит, что антихрист войдет сразу в каждый дом… Сколько споров вызывало утверждение, что антихрист одновременно войдет в каждый дом. И мы в семинарии спорили, еще как спорили! Только с изобретением телевизора все стало понятным ». [22] Но Церковь этому не учит. Нет такого учения. Есть предсказания, по которым, видимо, автор и составлял свою книгу. Или вот еще слова «Антония»: « Евангелие следует понимать буквально – сказано бежать в пустыню, вот и беги, не обдумывая святые словеса ». [23] Но и такого призыва в Писании нет. А есть следующее: « Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой » [Мф. 10:23]. « Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы » [Мф. 24:15]. Если следовать мысли «старца» и понимать Писание буквально, не обдумывая, то последнее не относится к живущим в России (так как сказано: « находящиеся в Иудее »). Может быть «старец» А. Краснова имеет в виду слова из Откровения: « А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней ». [Откр 12:6]. Но это не призыв, а видение Церкви, скрывающейся в пустыне. И сказано: « питали её там 1260 дней ». «Старец» же призывает уходить в леса с лопатами, буржуйками: « Из материального (нужно) то, в чем человек обязательно будет иметь необходимость – строительный инструмент, топоры, лопаты, упоминавшуюся уже «буржуйку». Конечно, одежду и обувь, простую и надежную, в общем все, что может помочь продержаться три с половиной года. Это и лекарства различные, спички, соль …». [24] То есть, автор «Духовных наставлений…» предлагает буквально понимать слова о бегстве в пустыню, и не видит слов о том, что Жену «будут питать», отступая от буквального понимания там, где ему хочется. Вообще, мысль о бегстве в пустыню, уходе в подполье, уходе из Церкви, превосходстве старцев над епископами – звучит постоянно. И еще, что в конце времен, по мысли «старца», « вступают в силу другие законы ». [25] И еще настораживает его нелюбовь к промышленности. « Зачем выплавляется столько стали? Скажи, сколько килограмм железа вы используете у себя дома? Пускай сто килограмм. Умножь на число жителей, добавь нужды армии, общественных дорог. А куда все остальное девается? Идет же оно на подготовку прихода антихриста, вот куда! Значит, не нужно оно все это производство ». [26] « Все это вражеская уловка – собрать людей вместе для совместной работы на заводах, оторвать от Божьего мира. А сами заводы тоже использовать по прямому назначению – уничтожение сотворенного Зиждителем! » [27] Не любит он электронику, телефоны – и это можно понять. Но почему-то автор решил осудить и библиотеки: « каждый человек пишущий, даже просто прочитавший до тебя книгу, оставляет в ней свой отпечаток – либо благодати, либо адского провала ». [28] Подводя итог сказанного, можно с большой степенью вероятности предполагать, что этот анонимный «старец» – человеческая выдумка. С какой целью написана книга? Может быть, это банальное желание заработать на тираже. Книга получилась цитируемая, но опасная. То, что она опасна, мы можем убедиться, прочитав отзывы людей, с ней столкнувшихся. Вот, например, какой отзыв оставил Владимир, под статьей с разбором данной книги: « Прочтение книги про старца Антония было моей одной из самых больших ошибок в этой жизни. Это было лет 11 назад, я учился на 1-м курсе в университете. «Правда Божия» хорошо впечаталась в мой юный мозг, довела до психических расстройств, асоциальных поступков типа попыток сдать все документы, категоричного мышления и т. п. Если авторы, пишущие подобные книги, действительно верующие люди, пусть протрут глаза и увидят плоды своих душеполезных трудов. У людей, читающих такие книги, едет крыша! В прямом смысле. Мне тоже пришлось лечиться у психотерапевта, ибо жизнь церковная по советам старца Антония никакого мира душенвного мне не принесла ». [29]