Наталья Магомедова - От атеизма до Истины. Мой путь…

Ни в одном месте Нового Завета нет слов Иисуса, где бы он говорил, что является Богом или Богочеловеком. В нескольких местах канонических Евангелий Иисус действительно называется сыном Божьим, но следует заметить, что такое же определение «сын Божий» встречается и в других местах Библии и относится к тем, кто верно служит Богу. Кроме того, в своей знаменитой Нагорной проповеди сам Иисус называет миротворцев сынами Божьими (Матфея, 5:9), так что библейское название Иисуса сыном Божьим не дает основания считать его Богом-Сыном. Сын Божий и Бог-Сын – это всё же разные понятия.

Вообще, христиане до середины II столетия не имели никакого представления о Святой Троице. Если бы им в то время какой-нибудь проповедник начал говорить о Боге-Троице, то первоначальные (ранние) христиане посчитали бы его несусветным еретиком.

Интересен факт, что на Никейском (или Первом Вселенском) соборе присутствовало, по некоторым источникам, более 2000 христианских священнослужителей, из них 318 епископов, остальные – пресвитеры и дьяконы. И около половины из них во главе с Арием вообще отрицали божественность Иисуса. Но под давлением императора Константина Великого, который на тот момент был язычником (он принял христианство значительно позже, перед своей смертью) и который в то время руководствовался только политическими соображениями, были изданы постановления Никейского собора, главным из которых был догмат о божественности Иисуса. Также был издан приказ сжечь все книги и Евангелия, которые противоречили этому постановлению, а Арий и его сторонники были отлучены от Церкви.

• Что касается канонически принятых Евангелий, то здесь у меня тоже возникло непонимание: из всего множества текстов, написанных об Иисусе, были отобраны только четыре, которые стали каноническими Евангелиями (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна). Что касается первого из четырех Евангелий, от Матфея, то сам первоначальный текст не содержит ни имени автора, ни каких-либо явных указаний на его личность. Многие современные исследователи считают, что его написал не апостол Матфей, а другой, неизвестный нам автор. Кроме того, текст Евангелия с ходом времени претерпел ряд существенных изменений. Что касается Евангелий от Марка и Луки, то ни Марк, ни Лука вообще не были учениками Иисуса. Марк сделал записи со слов апостола Петра. Лука же написал свое Евангелие со слов Павла, который хоть и считается апостолом, но, тем не менее, не входил в число 12 учеников Иисуса, призванных в период его земной жизни.

Евангелие от Марка было предположительно написано в 60-70-е годы, от Луки – в 80-100-е годы, а Евангелие от Иоанна – в 90-105-е годы н. э. (т. е. спустя значительный период после земной жизни Иисуса). Интересен факт, что все Евангелия были написаны после 70-х годов, но, как известно, в 70 году Иерусалим был захвачен и полностью разрушен римлянами. Храм в Иерусалиме горел в течение нескольких дней, и все свитки и записи учения Иисуса, за редким исключением, были уничтожены, поэтому их место заняли труды нескольких анонимных авторов. Однако чтобы эти тексты были приняты общественностью, их приписали ученикам Иисуса.

По мнению многих современных богословов, авторы всех четырех Евангелий достоверно не известны. Традиционное отнесение евангельских текстов Матфею, Марку, Луке и Иоанну было осуществлено во II веке, а в XVIII веке достоверность сведений об авторстве была поставлена под сомнение. Более того, на Втором Ватиканском соборе в 1962–1965 гг. был отвергнут пункт, в котором говорилось, что Божья церковь всегда утверждала и утверждает, что авторами Евангелий являются те, чьи имена названы в каноне священных книг, а именно: Матфей, Марк, Иоанн и Лука. Вместо перечисления этих имен было решено вписать «святые авторы».

Все эти факты, естественно, вызывают сомнения и в достоверности описываемых в канонических Евангелиях событий. Кроме того, даже в официально принятых Евангелиях некоторые рассказы и отдельные эпизоды описываются по-разному, что, по логике, категорически недопустимо в Божественном Писании.

• Также у меня возник вопрос по поводу существующего в Христианстве понятия Богоматери. Кстати, определение «Богородица» было введено лишь в 431 году на Эфесском (III Вселенском) соборе. Именно там обсуждался спорный вопрос: именовать или нет Марию, мать Иисуса, именем «Богородица».

• Кроме того, было непонимание богословского термина «первородный грех», который, кстати, закрепился в христианской терминологии лишь с середины XVII века.

• Появился вопрос и по поводу монашества, которое, опять же, было введено людьми после земной жизни Иисуса и при нем в практику не вводилось и даже не оговаривалось.

• Мне было также непонятно, почему христиане не обращаются к Богу со своими молитвами, покаяниями и просьбами напрямую. Все свои мольбы православные верующие возносят через посредников – Святых угодников. Но если вдуматься, то непонятно, каким образом могут помочь умершие и ждущие своего Судного часа люди, пусть даже сверхпрекрасные, но всё же люди, которые при жизни взывали мольбы к Всевышнему об отпущении им грехов, надеясь на Его милость и прощение. Более того, поклонение Святым, изображённым на иконах, сильно напоминает языческий обряд поклонения фигуркам различных божеств, которые, кстати, в отдельных языческих религиях также являются посредниками между людьми и Главным Богом.

• Кроме того, мне всегда был непонятен обряд исповеди и отпущения грехов, ведь согласно разумной логике прощать или не прощать грехи человеку – это прерогатива исключительно Бога. Тогда почему во время таинства исповеди священник снимает с прихожан их грехи?

После изучения огромного объёма религиозной и исторической литературы я пришла к выводу, что основа, на которой строится христианское учение, не имеет под собой достоверного «первоисточника», т. е. заветов и учений Бога, сохранившихся без искажений, изменений и правок со стороны человека. Почти все догматы, термины, обряды были введены людьми уже после земной жизни Иисуса, а значит, их можно подвести под категорию «сомнительно истинных».

• Но самый главный вопрос, который не давал мне покоя и постоянно звучал в голове, был следующим: «Если Бог один, то почему на земле так много Божьих религий? Зачем Единому Творцу давать людям разные вероучения, которые рано или поздно приведут их к религиозному конфликту? Разве в этом есть хоть какой-то смысл?»

Я не понимала, зачем Господу сначала нужно было посылать ангела Гавриила к Марии с благой вестью о беспорочном зачатии и рождении мальчика, который станет основоположником Христианства, а потом, спустя 600 лет, направлять того же ангела Гавриила к Мухаммаду с вестью о его пророчестве и новом учении для людей – Исламе.