Георгий Федотов - Не просто слепая вера

Поэтому непризнание Иисуса Христа Машиахом на том основании, что Он не доставил людям освобождения от зла этого мира и не вывел пленных из темниц, ибо всё это находится в мире до сих пор, показывает лишь то, что утверждающий подобное не познал ни Господа, ни путей Его относительно метода освобождения человека от власти диавола, но высказывает мечтания своего сердца.

Для того чтобы не было у людей избранного Им народа подобных мечтаний сердца о миссии Машиаха в мире, Всесильный и говорит относительно условия нового Завета, что «выну из тела вашего сердце каменное и вложу в вас новый дух». Ибо всё прежнее, к чему был привязан человек, живя в мире, должно быть оставлено им, то есть принесено в жертву, ради наследия того положения и жизни, которые Всевышний даровал человеку, сотворив его по образу и подобию Своему. Отсюда со всей очевидностью следует, что условие Нового Завета это не возобновление Завета, заключённого на Синае для жизни избранного народа в мире, но определяет условие освобождения человека от закона смерти этого мира и его положение в Царстве Божием по уходу его из мира.

Поэтому жизнь человека в мире, заключившего новый Завет со Всевышним, до перехода в иное сознание себя, есть время приуготовления к будущему своему положению в Царстве Божием.

Заключившему новый Завет с Господом уже не нужно приносить в жертву животных для оправдания своего пребывания в мире и очищения себя от согрешений, ибо мы уже искуплены Христом, как были искуплены евреи, находящиеся в Египте, жертвой агнца от Ангела смерти перед своим выходом из него.

Так же как евреям после их выхода из Египта Всевышний учредил служение праздника Песах как воспоминание условия их освобождения из рабства, так и Иисус Христос своим последователям заповедал исполнение не только всех Его заповедей поведения в мире, но и служение воспоминания условия своего освобождения от власти диавола. При этом надо помнить, что как для Господа, так и для человека жизнь не заканчивается его уходом из мира, но продолжает быть, только в новых условиях. Об этом говорит и пророк Даниэль, которому Всесильный показал участь людей на земле после их ухода из мира. «Многие из спящих во прахе земном проснутся: одни – на вечную жизнь, а другие – на поношение и вечное омерзение». Даниэль 122.

Теперь посмотрим, как соотносятся рассмотренные нами условия нового Завета из Пророков с тем, что заповедал и о чём говорил Иисус Христос, призывая людей к заключению нового Завета со Всевышним.

Прежде всего, не отменяя заповеди Божии Синайского Завета, данные евреям для их жизни в мире, Иисус Христос наполняет их содержание более строгим пониманием и возводит на уровень контроля мыслей человека, а не только его поведения в мире.

Христос говорит: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём». «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду, а кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Ибо если вы любите любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Матфей 5.21-48.

Кроме того что Иисус Христос дал заповедям Синайского Завета более высокое и строгое их понимание и исполнение, саму жизнь заключившего новый Завет ориентирует на духовное восприятие совершающихся событий в мире и на получение блага жизни после ухода человека из мира.

В Своём обращении к уверовавшим в Него Христос говорит: «Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего получит во сто крат и наследует жизнь вечную». Матфей 1929.

Привязанность человека к благу жизни по плоти, которая не осуждалась Синайским Заветом, ибо задачей Господа было удержание избранного народа от влияния языческих верований, и не касалась ограничения в приобретении материальных богатств, по новому Завету, когда заключившему Его Всевышний вложил Свой Дух и дал ему новое сердце, в результате чего у человека изменилось понимание смысла своей жизни в мире как образа и подобия Божия, привязанность к материальному богатству и к получению блага жизни по плоти, стала препятствием для наследия жизни вечной в Царстве Божием. О чём и говорит Иисус: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Матфей 6.19–21.

И в другом месте Христос говорит: «Любящий душу свою погубит её, а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой». Иоанн 12.25,26.

Изменившееся восприятие мира и понимание своей жизни в нём заключившим новый Завет делает его изгоем по отношению к инаковерующим, живущим жизнью по плоти, и человеком как бы не от мира сего. «Мир Мой даю вам, – говорит Христос, – не так, как мир даёт, Я даю вам». Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, потому ненавидит вас мир. Сие сказал Я вам, – говорит Машиах, – чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь; Я победил мир. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня». Иоанн 1427; 15–18,19; 163323.

Коль скоро Машиах, провозгласив новый Завет и совершив искупительную жертву Собою как Сын Человеческий, воссел одесную Бога Вседержителя, ожидая, когда Господь Саваоф совершит справедливый суд в мире людей, то и Царство Машиаха, по необходимости, наступит лишь после того, как все враги Его будут уничтожены. Но об этом поговорим в следующей главе.