Евгения Викторова - Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова

В день первой христианской Пятидесятницы Дух Святой явился в бурном дыхании ветра. Конечно, большей части из нас известен способ, каким образом земледелец на гумне отделяет чистые зерна от мусора и плевел, посредством ветра. Так, по слову апостольскому (см. Мф. 13. 24–30; Откр. 14. 15), Святой Дух отделяет плевелы, то есть грешников, от праведников, которых слово Божие называет чистой пшеницей [55] Ср.: Свт. Димитрий Ростовский. Почему Дух Святой сошел на апостолов в бурном дыхании ветра и в виде огненных языков? // Барсов М. В. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Деяний святых апостолов. М., 2006. Гл. 2. С. 120. . Бывают несчастные времена, когда целое общество настолько развращается, что все члены его страдают в большей или меньшей степени греховной заразой. В такие времена Дух Святой восставляет одного или нескольких людей, которым влагается сила дарования спасения и охранения истины. Эти избранные единицы на себе выносят тяготы полного ужасами времени. Масса людей тонет в пучине греха, а эти избранники хранят святыню истины в своих душах, в своей жизни, в своей деятельности. Они берегут дивный дар устойчивости в добре среди постигающих их соблазнов и искушений. Свою трудом и подвигами добытую опытность они полагают в основу спасения будущим поколениям, обновляя их примером твердой, непреклонной воли следования Божьему велению, а не прихотям страстного влечения современных, преходящих стремлений.

Это не все. Известно, что сила ветра не подлежит весу и определениям измерения. Иногда в одно мгновение бурный вихрь с корнями вырывает могучие деревья, расщепляет огромнейшие корабли, разрушает и срывает крепкие кровли зданий. Кому из нас не случалось видеть страшных следов бури, например, в саду: благоухающие, цветущие растения затоптаны и раскиданы; широкие ветви деревьев оторваны от стебля или поломаны. Подобно этому грозному явлению, Дух Святой ниспровергает и искореняет людей горделивых, высокомерных, чванных, которых в 36-м псалме св. Давид уподобляет высоким деревьям: «Видех нечестиваго превозносящаяся, и высящаяся, яко кедры ливанския: и мимо идох, и се не бе, и взысках его, и не обретеся место его» (Пс. 36. 35–36).

И еще: ветер имеет силу и свойство проникать в расселины, в подземные погреба и пещеры. Проникая туда, он очищает в этих местах воздух от тлетворных испарений, уносит с собою миазмы. Подобно этому, Дух Святый, проникая в человеческую душу, очищает и освещает ее благодатным Своим веянием. Сердце человека, обуреваемого страстями, способно исказиться, уснуть, задохнуться от губительных страстей и порочных движений, но чистая струя благодати, освежая душу, воскрешает ее, обновляет дух правый в утробе человека, по выражению 50-го псалма.

В день первой христианской Пятидесятницы Дух Святой явился в виде огненных языков. Цель ясна и проста: это для того, чтобы дать апостолам слова огненные, ибо слово Божие именуется в св. писании огнем. Дело, на которое выступили первые последователи Иисуса Христа, было необычайно. Здесь нужны были сила и искусство жечь сердца людей и народов словом убеждения. Таким образом, некнижные рыбари сделались благовестниками таин Божьих, познали и возвестили миру «премудрость Божию от век и родов, юже ни стало от князей века сего разума»(ср. 1Кор. 2. 6), но которую открыл им Бог Духом Своим Святым.

И еще, через явление в виде огненных языков, Дух Святой показал свое единосущие со Христом и Сыном Божиим, Который во второе Свое пришествие явится на земле также в огне судить живых и мертвых, как предсказал в псалме 49 боговдохновенный Давид: « огнь пред ним возгорится и окрест его буря зелъна; он призовет небо свыше и землю, разсудити люди своя» (Пс. 49.3,4). О том же свидетельствовал и ап. Петр: «небеса с шумом мимо идут, стихии же сжигаемы разорятся, земля же и яже на ней дела сгорят» (2 Пет. 3. 10).

Осмыслив назидательные причины разнообразных явлений Св. Духа в мир, наша обязанность заключается в том, чтобы призывать Его вселиться в нас. Чтобы Дух Святой даровал нам сердце нежное, способное чувствовать красоту божественных совершенств. Чтобы благодатным веянием истребились в нас пагубные страсти и тлетворные обычаи. Чтобы дух правды озарил наше общество и наши семьи. Чтобы облагодатствованные люди всех возрастов без различия званий, места, состояния и пола единодушно могли сказать: «видехом свет истинный; прияхом Духа небеснаго, обретохом веру истинную!» [56] Стихира Пятидесятницы, исполняемая на Литургии после причащения.

Будем служить Господу во все времена; ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Мф. 10. 32–33; 37–38; 19. 27–30

Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим небесным;

а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим небесным.

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;

и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?

Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.

Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Несокрушима сила Христовой Церкви! Против нее вооружались враги видимые и невидимые; на нее ковали меч и метали стрелы сильные и мудрые века сего. Но Церковь оставалась неодолимой. Она, страдалица за истину, освященную страданиями Иисуса Христа, сберегла, преумножила сокровище христианских истин, выставляя рати добрых подвижников. Они, живя по заповеди Божьей, исповедуя Имя Его перед людьми, держали за нее борьбу даже до смерти.

Такие подвижники и угодники Христовы являлись во всех званиях и состояниях общественных, от пахаря до царя. Их торжественный сонм воспоминается ныне православною нашей св. Церковью.

Когда мысль касается повествований о судьбе Церкви Христовой, в течение веков ее бытия, когда сверяешь эти повествования с тем, что видим сами в свое время, то невольно является к разрешению три существенные в деле веры вопроса: что такое Церковь Божия? Кто ее враг? И как у Церкви может быть враг, когда глава ее – Господь?

Господь Бог, сотворивший от «единые крови весь язык человечь» (Деян. 17. 26), благоволил, чтобы единокровные были и единодушными. Спаситель Иисус Христос все дело Своего служения предустроивал к тому, – «да будет едино стадо и един пастырь да все будут едины» (Ин. 10. 16). Во имя этого единения избраны были Им апостолы, которые обязывались своей проповедью привести всех людей к познанию единого истинного Бога – «его же посла Бог Отец»(Ин. 5.30) – Иисуса Христа, сделать всех земнородных единомышленными братьями одного семейства, Отец которого Бог. Это – христианское общество. Сам Господь уподобительно назвал его стадом, тем и обозначив навсегда характер своей Церкви, характер полного единодушия и совершенного послушания Пастырю. От этого жизноподательного Пастыря все пасомые принимают – каждый – благопотребные ему дары или силы «к животу и благочестию»(2Пет.1.3), на которых и зиждется все благоустройство христианского общества. Вот общее понятие о Церкви: она есть собрание единомыслящих и единоверующих. В первые времена они, не стыдясь, называли друг друга «святыми» (1Кор. 1. 2) [57] См. также: Учение двенадцати апостолов (Дидахе) 4. 2. // Ранние отцы Церкви. Брюссель. 1988. С. 18. .