Евгения Викторова - Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова

Кто же осмеливается примешивать к делу Божию дело страсти, ослепления, неразумия, зложелательства? – Враг Церкви. Кто этот враг, столь дерзкий, что осмеливается бороться с Богом, и столько сильный, что, по-видимому, успевает в борьбе? По слову Божию, «сей враг есть диавол» [58] Максим Исповедник, преп. Умозрительные деятельные главы. Гл. 122. // Добротолюбие. Т. 3. М. 1900., С. 260–261. . Какое дело диаволу до Церкви? Такое же, какое в нашем малом кругу жизни у злодея до людей добрых, – дело зложелательного вовлечения другого в погибель, злорадной насмешки над простотой и слабостью жертвы. Злой естественно сочувствует злому, а доброго отвращается и поэтому преследует его или совращает. Злой и безнравственный желал бы видеть всех такими, каков он сам, – не только ниспадшими из царства Божия, но и восставшими на Бога… Здесь-то началась борьба… На слабого человека злодей нападает слабостями, на сильного – страстями, на умного – заблуждениями, на глупого – упорством, на праведного – постыдными мечтами, на занятого – бездушием, на ученого – неверием, на неученого – суеверием, на великого в честности – самолюбием, первым источником всех неустройств нашей жизни; на семейства – раздорами детей с родителями, на целое общество – страстью к новизнам, к неподчинению, своекорыстием, недружелюбием, неправосудием, раздорами и мятежами; на все человечество – отвращением от подвигов на пользу добра, от благочестия, от богослужения, от вероучения – одним словом, пристрастием к миру и охлаждением к Богу. Не это ли самое все видим мы и в наше время облежащим св. Церковь Христову?

Так враг ведет свое дело до конца и среди людей находит себе сообщников. И возстановляет их жить и действовать на зло. Разве кому-либо не случалось слышать злорадостные вести: «того-то уволили от службы, другого публично оскорбили, над третьим издевались»… И все эти зложелательностью полные вести принимаются обществом с такой же отравляющей сладостью, как пьянице – вино.

К чему же все это может прийти? Когда мы слышим вопиющую неправду, то мы говорим: «Бог не попустит!» Если о чем, то всего более о Церкви, имели бы право отзываться таким образом. Церковь Богом установлена. Христос возлюбил Церковь столько, что «Себя предаде за нее» (Еф. 5. 25), – то возможно ли, чтобы Он оставил ее когда-нибудь? Невозможно. Ибо Он Сам говорит Церкви в лице апостолов: «Се Аз с вами есмь во вся дни, до скончания века» (Мф. 28. 20), и предсказал, что Церковь всесвятая, апостольская пребудет до скончания века и «врата адова не одолеют ей» (Мф. 16. 18).

Этими святыми убеждениями жили, боролись и спасались предки, отцы и матери наши; этими же убеждениями будем жить и мы, внося в Церковь, как общество верующих, единодушную молитву к Господу, все во благо строющему, – честный труд и бескорыстную любовь друг другу, все козни врагов побеждающую. Страдальцам же будем сочувствовать всей нашей душой, всей нашей жизнью до последнего вздоха из любящей, чистосердечной груди нашей. Аминь.

Мф. 4. 18–23

Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы.

И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.

И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.

Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна [60] Св. апостол Иоанн Богослов († ок. 98–117). Дни памяти: 8 (21) мая, 30 июня (13 июля). , брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.

И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.

И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их, и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

На море Галилейском в Палестине четверо рыбаков, Петр, Андрей, Иаков и Иоанн, занимались своим ремеслом, доставлявшим хотя и не богатое, но верное и единственное для них средство к жизни. Петр и Андрей закидывали однажды сети, начиная лов, а Иаков и Иоанн в этот час чинили свои сети, поврежденные во время лова. Вдруг мимо тех и других проходит Иисус Христос и произносит два слова: «грядите по мне» (Мф. 4. 19). Эти слова так повелительно, сильно действуют на четырех рыболовов, что они не устояли против их силы. «Она же абие оставльша корабль и отца своего, по Нем идоста» (Мф. 4. 22). Евангелие передает этот рассказ в наше назидание, чтобы мы поняли должным образом чудную силу слова Божия. Сказал Господь: «да будет свет: и бысть свет» (Быт. 1. 3). Сказал Господь: да будет вселенная: «рече и быша, повеле и создашася» (Пс. 32. 9). Сказал два слова Господь к четырем рыбарям, – и эти простые люди делаются духоносными апостолами.

Эти простые люди изменяют нравы и обычаи различных племен и народов, располагают изнеженных и гордых цезарей к принятию креста на свои короны. Они, простые галилейские рыбари, в звании апостолов, проповедью своей покорили сильных и мудрых, царей и царства. Такие великие дела сделали апостолы не своей силою и мудростью, но силою и премудростью слова Божия, потому что они пошли, по слову Христа, за Ним.

Обратимся к себе самим. Сказанное некогда Иисусом Христом «Грядите по Мне» четырем рыбарям, обращено ко всем, носящим имя христиан. На всех простирается благодать Божия, призывающая к вере и спасению, но как мало таких, которые действительно отвечают на это благодатное призвание! Кому из нас не известен, не знаком с ранних лет детства святейший и нежный, учительный и вместе кроткий голос Евангелия, а между тем этот голос нас не увлекает. Мы равнодушны к нему, хотя он принадлежит нашему Спасителю. Таким равнодушным Господь, через пророка Исаию [61] Пророк Исайя († VIII век до Р.Х.). День памяти: 9 (22) мая. , говорил: «Я наведу на них ужасное для них; потому что Я звал, и не было отвечающего; говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне» (Ис. 66. 4).

Этот голос Евангелия указывает нам путь в земной жизни. Грядите о Мне! Не делайте так, как привыкли делать: то быстро устремляетесь вперед по пути спасения, то снова возвращаетесь на путь похотей и страстей. «С прямого пути, по которому иду Я, – говорит Спаситель, – вы удаляетесь то направо, то налево, то останавливаетесь, то повергаетесь в беспорядок, в котором не слышно ни голоса Евангелия, ни даже обличающего внутреннего голоса вашей собственной совести».