Михаил Стефанович - Героическая вера негероических людей. Часть 1

В таком контексте к термину «осуществление» могут быть применены синонимы «реализация, исполнение, претворение в жизнь». Тогда, следуя такому пониманию, можно сделать вывод, что если «вера есть осуществление ожидаемого», то вера – есть набор действий и практических шагов по реализации того, что надеешься увидеть в конце начатого процесса. Тем более, что греческое слово elpizomenwn (элпидзоменон), переведённое в Синодальной Библии как «ожидаемое» имеет как раз такое значение «то, на что надеешься, уповаешь, рассчитываешь». И никакой мистики, никакой материализации мыслеформ, к учению о котором так близки сторонники так называемого «богословия позитивного исповедания». Вера – это то, что побуждает тебя к действиям по претворению в жизнь того, во что ты веришь. Вера – это сам набор действий по претворению в жизнь того, во что ты веришь. А где тогда место Богу в этом принципе?

Есть в таком толковании ещё одно слабое место. Греческое словосочетание «ипостасис прагматон», переведённое как «осуществление», не является каким-либо производным от глагола «осуществлять». А если нет глагола, то нет и действия. «Ипостасис» – сущность, «прагматон» – дело, вещь. И 1й стих можно было бы перевести следующим образом: вера – это признание того, что мы не видим, но на что рассчитываем, как бы уже реально существующим. То есть, назови «несуществующее, как существующее» и жди, когда оно воплотится. Просто повторяй как мантру «верю, верю, верю». Примерно так и учат сторонники уже упомянутого «богословия позитивного исповедания», не обращая внимания на то, что используемые ими вырезки из Рим.4:17, безжалостно выдранные из контекста, относятся не к вере человека, а к Богу, Который один только и может создавать что-то из ничего словом. Как же тогда понять, что такое вера?

Епископ Кассиан перевёл этот стих следующим образом: «Вера же есть твердое убеждение в том, на что мы надеемся, подтверждение того, чего мы не видим». РБО следующим: «Вера есть залог наших надежд и проявление вещей еще невидимых». «Библия для нашей жизни» комментирует этот стих следующим образом: «Вера – это основанное на опыте убеждение, что вас непременно ожидают Божьи дары и сюрпризы… Верить в то, что Бог существует, – это лишь начало; этому верят и демоны (Иак 2:19,20). Бог ждет от нас не только признания Его бытия; Он хочет личной, живой, преображающей жизнь связи с нами. Те, кто искренне ищут Его, будут вознаграждены личными отношениями с Ним». Но что делать, если личного опыта недостаточно для того, чтобы он привёл к твёрдому убеждению? Библия короля Иакова и Латинская Вульгата вместо «уверенности» говорят о «доказательстве». Согласно Вульгате, вера служит для доказательства невидимого. Английское «evidence» также скорее несёт эту идею. Но если вера – это доказательство невидимого, то можно ли называть её верой? Подстрочный перевод этого стиха и вовсе для русского уха неудобоварим: «Есть же вера надеющихся утверждение дел (вещей) доказательство не видимых». Как вам? Кажется, все эти рассуждения не столько помогли понять, что же такое та самая вера, посредством которой мы угождаем Богу, а совсем наоборот? Тогда попробуем подойти с другого бока.

Автор Писания, спасибо Ему, точно знал, что попытки отвлечённых и абстрактных изысканий по вопросу веры будут достаточно сложны и потому, как мне верится, снабдил сегодняшний текст живыми примерами живых людей, о которых мы привыкли говорить, как о героях веры. Хочешь понять, что такое вера и какой она должна быть? Рассмотри на примерах. Ведь вера не существует сама по себе, в отрыве от тех, кто её проявляет? Как не может она существовать и без объекта веры. Как не может она существовать и без её источника. Например: верю ли я, что аспирин или парацетамол помогают от головной боли? Да. Но эта вера не поможет мне в дождливый вечер от мигрени. Необходима и сама таблетка, и сам акт её принятия мною. Нужен я, нужен предмет веры – таблетка, нужен источник веры – фармакологическое заключение, а ещё лучше – назначение врача, и нужен акт веры – открытый рот, вложенная в него таблетка и несколько глотков воды, чтобы её запить. Верю ли я, что хорошее образование поможет мне стать умнее? Да. Но одной лишь веры недостаточно. Нужен я, нужен предмет и источник веры – хороший учитель или хороший учебник, и нужно определённое действие – чтение учебника, а ещё лучше – посещение учебного курса. Так же и с верой, без которой мы не можем угодить Богу. Нужен я, нужен Бог, как предмет и источник веры и нужно определённое действие, или комплекс действий. Хотя я и верю, что вера – дар Божий, результат Его вмешательства в человеческую душу или дух (это уже зависит от того, сторонником двухчастной или трёхчастной теории вы являетесь), но без какого-то ответного действия человека вера не будет верой. Какого рода действия могут потребоваться со стороны человека? Вот для понимания этого вопроса как раз и нужны примеры. Живые примеры живых людей, которыми обильно снабжена 11я глава Послания к евреям. Обильно, но не исчерпывающе, поэтому мы и будем изучать истории героев веры, обращаясь к более подробным их описаниям в других библейских текстах.

Итак, первый на очереди – Авель. Но это будет предметом наших рассуждений в следующий раз. А пока – вопросы.

ВОПРОСЫ:

1. Вера – это осуществлениеожидаемого. Как вы понимаете значение слова «осуществление? Что такое «осуществление»? Кто осуществляет?

2. Вера – это осуществление ожидаемого. Кто ожидает? Чего ожидает?

3. Может ли Бог чего-то ожидать от вас? Как изменится ваше понимание слова «осуществление» при таком взгляде? Вера – это осуществление мною того, чего от меня ожидает Господь?

Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.

(Евр.11:4)

Итак, сегодняшний стих говорит нам, что Авель получил титул праведника и вошёл в список героев благодаря вере. Какой? Той, которая сделала его жертву лучше, чем жертва его брата. Той, благодаря которой, несмотря на свою трагическую гибель, пример Авеля продолжает оставаться полезным и поучительным даже сегодня. Как передаёт этот стих перевод IBS «Вера эта по-прежнему говорит к нам, хотя его самого уже нет в живых». Во что верил Авель? Если вы ответили «в Бога», то обязательно продолжите чтение этой главы, поскольку точно такой же ответ применим и к Каину. Точно такой же ответ может быть применим и к представителю любой другой религии отличной от христианства. Да и к атеисту такой ответ тоже подойдёт. Ведь кто такой атеист? Тот, кто пассивно отрицает существование Бога, либо тот, кто активно борется с идеей о существовании Бога. Но какой смысл отрицать или бороться против того, чего нет? Против Того, Кого нет? Если я не верю в существование «мюмзиков» и «хливких шорьков», о которых писала героиня сказки Кэролла Алиса 1 1 «Варкалось. Хливкие шорьки Пырялись по наве, И хрюкотали зелюки, Как мюмзики в мове». (Бармагло́т – стихотворение Льюиса Кэрролла, входящее в повесть-сказку «Алиса в Зазеркалье»). , или в существование «глокой куздры», которую придумал академик-лингвист Щерба в первой половине ХХ века 2 2 «Гло́кая ку́здра ште́ко будлану́ла бо́кра и курдя́чит бокрёнка» – искусственная фраза на основе русского языка, в которой все корневые морфемы заменены на бессмысленные сочетания звуков. Пример был предложен академиком Л. В. Щербой в 1930-е годы и использовался на вводных лекциях к курсу «Основы языкознания». , то зачем же я буду с ними бороться? Глупо и бессмысленно. Поэтому я думаю, что убеждённый атеист так или иначе должен верить в существование Бога. Чтобы было против чего восставать. Иначе его атеизм глуп и бессмысленен.

Читать дальше