Михаил Стефанович - Героическая вера негероических людей. Часть 1

Вы уже поняли, что в этой притче девушка – это душа человека, любовник – дьявол, а отец – он и есть Отец. Автор этой притчи призывал своих читателей к тому, чтобы мы, как обманутая и запуганная девушка, всё-таки открывались Отцу Небесному, а не скрывались от него сами и не скрывали тех сомнений и искушений, которые закрадываются в нашу душу. И тогда Отец защитит нас от обольщений и изгонит обольщающих нас духов. Ведь что использовал в качестве главного козыря наш герой-любовник? Главный козырь – не просто попытка обольстить, а внушение страха и стыда за даже непринятое обольщение. Страха и стыда, побуждающих прятаться от Бога, а не ходить пред Ним. При том, что прятки такого рода и вредны, и глупы. Послушайте псалмопевца:

Боже! Ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от Тебя. (Пс.68:6)

Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. (Пс.138:2)

Еще нет слова на языке моем, – Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. (Пс.138:4)

Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. (Пс.138:16)

Многие верят во всеведение Божие. Но необходимо верить в Его милость для того, чтобы бежать к Богу со своими грехами, а не от Него. Как и Енох, который «ходил пред Богом» во всякий момент своей жизни. В моменты благоговения и в моменты желания быть непослушным, в моменты прямого угождения Богу и в моменты совершения чего-то Богу неугодного. В моменты восторженной радости и в моменты подавленности и печали. Вера Еноха – вера открытая, вера как на ладони, вера не скрывающая грязные пятна или язвы болезней. Хождение пред Богом – не просто духовные практики и упражнения в благочестии, не жизнь без греха, и даже не жизнь в особом послушании, потому что Еноху, например, и послушаться то формально было нечему. Не было Закона Моисея во времена Еноха. Не было правил и книг, о том, как часто надо молиться, как приносить десятину, как отличать чистое от нечистого. Не было ничего, кроме возможности ежесекундно спрашивать у Бога «что это? как это? зачем это? как поступить? что с этим делать?»

Вера Еноха – вера ищущая свободы, а не долгов и бремени. Хождение Еноха пред Богом – это открытость для освобождающего вмешательства Божьего, открытость ради свободы от греха и победы над соблазнами. Открытость вместо ложного стыда. Но в вере Еноха можно увидеть ещё одну грань, если обратиться ещё к одному дополнительному отрывку Писания, упоминающему нашего сегодняшнего героя веры.

Енох не только сам ходил пред Богом, открывая Ему свои искушения, принимая Его обличения. Он и других призывал не убегать от суда и обличения, а готовиться к ним:

О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих – сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники» (Иуд.1:14,15).

И этим он также угодил Богу. Передавая послание о грядущем суде, и способе его избежать, через принятие обличения, через доверие Богу, через изменение своего стиля поведения. Помните? Адам прячется от Бога, потому что грех внушает мысль спрятаться от Бога. Но угодить Богу можно лишь ходя перед Ним. Так поступал Енох. Так верил Енох. И такой верой Енох делится с окружающими. «Господь идёт. Господь всё видит. Господь откроет всё, что вы пытаетесь спрятать. Господь даст оценку всему и всем. Поэтому, не прячьтесь от Бога, а бегите к Нему».

Трудно увидеть любовь Бога в пророчестве Еноха? Но тогда подумайте над следующими словами:

Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было (Пс.138:15,16).

Эти слова означают, что Бог уже знает не только всё наше прошлое, не только наше настоящее, но и всё наше будущее. И не только светлое и чистое, но и грязное и греховное. Знает. Но вопреки этому «отдал Сына Своего Единородного…»

В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши (1Иоан.4:10).

Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками (Рим.5:8).

потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения (2Кор.5:19)

И ещё множество подобных стихов, задача которых лишь в одном: убедить нас перестать играть в прятки с Богом, не только потому, что это бесполезно или даже вредно, но и потому, что наша жизнь – лишь во Христе, наша свобода от стыда – лишь во Христе, наша свобода от вины – лишь во Христе, наша победа над искушением – лишь во Христе! Ищите Христа, а не прячьтесь от Него и не прячьте то, что Он может и хочет удалить. Хотите избавиться от нарывов и язв? Откройте их Христу. Хотите избавиться от всего того в себе, что и вам самому досаждает? Откройте это Христу. Ходите пред Богом, и тогда, даже если вы не будете «переселены» как Енох, но сможете получить своё «свидетельство» об угождении Богу.

ВОПРОСЫ:

1. Как бы вы объяснили фразу «ходить пред Богом»?

2. Что мешает вам «ходить пред Богом»?

3. Что помогает вам «ходить пред Богом»?

4. Вспомните первый стих изучаемой нами 11й главы Послания к Евреям и ещё раз ответьте с учётом сделанных сегодня выводов, что же такое «осуществление ожидаемого»? Как на практике вы можете осуществить ожидаемое от вас?

Д/З:

Уделите в своих молитвах на следующей неделе место молитвам прославления Бога за Его всеведение и молитвам об избавлении вас от желания скрыть от Бога те или иные области вашей жизни и качества характера.

Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.

(Евр.11:7)

В сравнении с теми героями веры, чьи примеры мы уже рассмотрели, Библия уделяет намного больше внимания и самой личности Ноя, и историям, в которых он был непосредственным участником. Четыре главы книги Бытие рассказывают нам о жизни Ноя до потопа, о строительстве Ноем ковчега, о том, как Ной пережил всемирную катастрофу и что делал после неё. Ещё одна глава перечисляет потомков Ноя. Упоминание о Ное мы встречаем у пророков Исайи и Иезекииля, у Апостолов Петра и Павла. На историю Ноя ссылается Сам Иисус. Определённо, с учётом такого более пристального внимания, из истории Ноя мы можем извлечь поучительного для себя несколько больше, чем из истории Еноха. И, при желании, можно было бы посвятить изучению Ноя отдельную книгу, но перед нами стоит другая задача. Мы хотим понять, какая же вера угождает Богу. А для этого, начнём с рассмотрения сегодняшнего основного стиха из Послания к Евреям.