Вячеслав Тулупов - Как бороться с греховными помыслами

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

Не надо страшиться бесовской силы, не надо падать духом. Бог всегда с нами. Он тотчас оказывает помощь, как только мы начинаем бороться с греховными помыслами. Немощные по природе, мы сильны благодатью Божией.

Иеромонах Дионисий, старец Зосимовой пустыни, говорил, «что всякий помысл, рисующий греховный поступок, есть грех, так как душа пережила его и болеет им, хотя, быть может, этот грех и не был совершен в обычной жизни» 19 19 Записки священника Сергия Сидорова. М., 1999. С. 61. .

Грех – это смерть души. Поэтому бесы стремятся заставить человека согрешить если не делом, так хотя бы мыслью.

Например, во время гнева появляется почти непреодолимое желание мысленно обозвать своего противника нехорошим словом. Сдерживаешься. Знаешь, что это грех и он осквернит душу. Но сердце кипит и не успокаивается; гнев требует выхода наружу.

И вот эмоции захлестывают ум, не выдерживаешь и ругаешь в мыслях обидчика. После этого на душе вроде бы становится легче, словно некая тяжесть спадает с души. Что происходит? Ведь совершен грех и, значит, истинного облегчения быть не может. А дело в том, что душу давили бесы, заставляя оскорбить человека. Ты согрешил, и они довольны. Они отпускают тебя и якобы награждают покоем. Таковы бесовские уловки.

1 . Падшие духи получили доступ к уму человека после грехопадения первых людей. С тех пор, хочет того человек или нет, бесы влагают в его ум нечистые мысли. Распознать бесовские помыслы очень трудно, ведь демоны прикрываются личиной добра.

2 . Темные духи предлагают совершить грех, но они не могут заставить человека согрешить помимо его воли. Каждый из нас совершает любой грех добровольно.

3 . Бесы имеют возможность соблазнять человека, он же обладает силой отвергать соблазн.

4 . Грех – это смерть души. Поэтому бесы стремятся заставить человека согрешить если не делом, так хотя бы мыслью.

Люди, далекие от Церкви, не ощущают, как бесы воздействуют на ум и душу. Верующие же реально чувствуют мысленные нападения демонов. Святые даже видели эти нападения своим просвещенным взором.

Так, преподобный Нифонт, епископ Кипрский, видел, как бесы ходят среди людей, внушая им осуждение, клевету и ссоры. Однажды преподобный заметил ремесленника, которому бес шептал что-то на ухо. Затем бес подошел к другому человеку, работавшему неподалеку, и также пошептал на ухо. После этого они, оставив работу, начали ссориться. Увидев это, преподобный воскликнул:

– О бесовский соблазн! Как ты сеешь вражду между людьми!

В другой раз преподобный Нифонт видел церковнослужителя, позади которого шел бес, внушая ему скверные и хульные мысли. Церковнослужитель, чувствуя бесовские козни, часто оборачивался и плевал на беса. Блаженный сказал лукавому духу:

– Перестань, диавол, смущать рабов Божиих! Какая тебе польза от того, что эта душа пойдет в погибель?

– Нам от этого нет пользы, – отвечал бес, – но у нас есть приказ от нашего царя и князей, властвующих над нами, бороться с людьми. Если же князья узнают, что мы не боремся с людьми, то жестоко бьют нас.

Кто не борется с греховными помыслами, тот не видит их источника. Человек, поглощенный земным, воспринимает только внешнюю сторону мира. Все его мысли вращаются вокруг материальных предметов, и при этом он даже не понимает, что многие из этих мыслей вложены в его ум демонами.

Однако и новоначальный христианин по неопытности не всегда распознает козни врага. Только достигшие праведности ясно видят ухищрения бесов. Об этом можно прочитать, например, в Житии преподобного Христофора. Как-то он рассказал духовным собратьям назидательный случай из своей жизни: «Однажды я вышел из моего монастыря и пошел в Иерусалим, чтобы поклониться Животворящему Кресту Господа. И когда я поклонился и выходил из храма, увидел некоего брата, стоявшего среди двора церковного. Два ворона летали перед его лицом и не позволяли ему войти в храм. Поняв, что вороны были демонами, я сказал:

– Скажи мне, брат, по какой причине ты стоишь посреди двора и не входишь?

Он отвечал мне:

– Прости меня, отче, я одержим помыслами. Один помысл говорит мне: иди и поклонись Честному Кресту и облобызай его. Другой же помысл говорит: нет, не ходи, но иди и исполни сначала свое дело, а поклонишься в другое время.

Услышав это, я взял брата за руку и ввел в храм. Вороны тотчас исчезли. Я предложил брату поклониться Честному Кресту и святому гробу Господа и потом отпустил его с миром».

Для искушения человека темные духи часто используют его чувства. Многие соблазны входят в сердце через органы чувств. Человека обольщает то, что он видит, слышит, осязает, то есть предметы внешнего мира, которые его окружают. Образы этих предметов, попадая в сердце, возбуждают вожделение. Чтобы этого не случилось, святые отцы советуют беречь органы чувств от всего, что может соблазнить.

Помимо чувств бесы используют помыслы. Как действуют нечистые духи, можно узнать, изучая жизнь пустынников. Их чувства подвергались минимальному воздействию соблазнов. Можно сказать, по сравнению с миром в пустыне совсем отсутствовали соблазны, обольщающие человека через органы чувств. И что же? Пустынники наслаждались покоем? Отнюдь нет, в пустыне они вели жесточайшую духовную борьбу. С кем? С бесами и помыслами. Если в миру подвижники в основном сражались с чувственными соблазнами, то в пустыне – с мысленными. И брань с бесовскими помыслами была столь лютой, что обычный христианин не смог бы выдержать ее и непродолжительное время. Подвижники же проводили в этой духовной борьбе годы и десятилетия. Они постигали на собственном опыте, что причина многих грехов и страстей – греховная мысль.

Святитель Григорий Палама писал: «Через помыслы ведется мысленная война, гораздо более опасная, чем война при посредстве чувств; она всегда действует и не нуждается ни в материи, ни во времени, ни в месте. Чувственная война, ведущая ко греху, берет начало от вещей, от слышанного и виденного, тогда как мысленная война в нас самих движется непосредственно духами злобы, исходящими от них нападениями и побуждениями» 20 20 Киприан (Керн), архим . Антропология св. Григория Паламы. Париж, 1950. С. 418. .

Бесы, будучи духами, могут общаться с духом человека. Но способны ли бесы входить в дух человека? Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин отвечает на это отрицательно: «Но чтоб они взаимно друг в друга входили и друг другом овладевали, это совершенно невозможно. Это может быть истиннейше приписываемо только Божеству» 21 21 Добротолюбие. Т. 2. С. 102. .