Олег Кириллов - Здоровье и болезнь

Следуя их советам, христианин идет по проторенной тропе, не боясь шагнуть в пропасть и погибнуть. Как писал святитель Игнатий Брянчанинов, «среди мира, шумною, бесчисленною толпою, стремящегося по широкому, пространному пути вслед своевольного рационализма, пройдем к Богу по стезе узкой послушания Церкви и святым отцам». Обращаясь к святоотеческому наследию, мысль становится глубже, чувства острее, а сердце спокойнее – а что еще нужно, чтобы с достоинством и стойкостью перенести болезнь?

В этой книге рассматривается отношение святых отцов и подвижников благочестия XIX и XX веков к болезни. Этот выбор не случаен. Тяжело понять современному человеку высказывания святых отцов древности. Время изменило его сознание и духовность. Немощь поглотила человеческий дух и тело. Тем более уникальным представляется труд всей жизни святителя Игнатия Брянчанинова, который, изучив наследие святых отцов древности, «адаптировал» их применительно к сознанию человека XIX века.

Вот что писал святитель в одном из с воих писем: «Некоторый великий отец имел следующее видение: пред ним земная жизнь человеков изобразилась морем. Он видел, что подвижникам первых времен монашества даны были крылья огненные, и они как молния перенеслись чрез море страстей. Подвижникам последних времен не дано было крыльев: они начали плакать на берегу моря. Тогда дарованы им были крылья, но не огненные, а какие-то слабые, они понеслись через море. На пути своем, по причине слабости крыл, они часто погружались в море; с трудом поднимаясь из него, они снова начинали путь и, наконец, после многих усилий и бедствий, перелетели через море».

Несмотря на то что в XIX столетии отмечался некоторый упадок духовности, век этот явил человечеству целую плеяду святых отцов, которые, являясь светочами Православия, воспламеняли в людских душах пламя Божественной любви. Их назидания и их советы вполне понятны нашим современникам. XX век явил миру множество борцов за веру, мучеников, исповедников, живших в страшное время гонений на Церковь.

Наш XXI век в духовном отношении мало отличается от XIX и XX веков. Несмотря на то что в 90-х годах прошлого века состоялось массовое открытие церквей и монастырей, духовная ситуация в стране остается шаткой, а среди современной интеллигенции часто можно встретить своеобразный духовный симбиоз – веру одновременно в Иисуса Христа, в астрологию, в биоэнергетику и в магию. Отношение многих людей к болезни нередко бывает чисто языческим…

Православное понимание болезни дают нам святые отцы, большинство из которых сами страдали различными недугами. Их советы по перенесению скорбей и их собственная жизнь дают нам возможность иначе отнестись к нашим недугам. В советах святых отцов каждый может найти что-то свое, как будто напрямую ему сказанное, что может помочь сохранить себя в водовороте безумного ритма жизни XXI века и правильно осмыслить свою жизнь на пороге вечности.

В официальной медицине больной человек, к сожалению, не рассматривает ся как личность, имеющая три важных составляющих – дух, душу и тело. Интересы официальной медицины целиком и полностью сосредоточены на телесной сфере, если не брать в расчет психологию и психиатрию, в которых много спорных позиций и которые в настоящем издании мы не рассматриваем. Причем, чем больше развиваются разнообразные методы лечения и новые технологии, тем более специализированной становится врачебная помощь. Часто врачи, имеющие узкую специализацию, полностью лишены возможности адекватно оценить состояние здоровья пациента в целом. В связи с этим больному нередко приходится обходить большое количество врачей и проходить множество обследований, прежде чем удастся разобраться с причиной своих жалоб.

В международной классификации болезней указано множество причин их возникновения. При этом каждый представитель какого-либо направления медицины считает, что лечение всех болезней находится именно в его компетенции. Так, например, невропатологи говорят, что все болезни от нервов, гастроэнтерологи – что все болезни от нарушения пищеварения, кардиологи утверждают, что все болезни возникают из-за перебоев в работе сердца и изношенности сосудов. Экологи утверждают, что причина всех болезней кроется в нарушении экологического равновесия и что единственный путь человечества встать на платформу созидания вселенского здоровья – отказ от техногенной революции и забота о природе. К экологам присоединяются многочисленные оздоровительные организации, стоя́щие зачастую на языческой идеологической платформе.

Все упомянутые выше факторы, безусловно, сказываются на здоровье как отдельного индивида, так и социума в целом, но не затрагивают главного – духовной сферы.

Согласно христианской традиции, первопричиной возникновения всех болезней человека является первородный грех. Адам и Ева в Эдемском саду ослушались повеления Божия и вкусили плод от древа познания добра и зла. В результате произошел духовный разрыв между человеком и Богом. Вследствие этого разрыва человек утратил те свойства, которыми обладал изначально. В результате грехопадения прародителей человек стал смертным, тленным и страстным. Человек создан Богом бессмертным, только после грехопадения он стал обреченным на смерть тела. Тленность проявляется увяданием и старением тела. Страстность человеческая заключается в подверженности человека всем воздействиям извне: жажде, холоду, голоду и так далее.

Таким образом, появлению болезни способствовал разрыв связи между Богом и человеком. Свобода воли – в еличайший дар Бога человеку. Но этот дар, смыслом которого было созидание, оказался направлен на разрушение. И подлинными идолами человечества являются страсти, существующие от грехопадения до наших дней. Страсти присущи всем людям, всем без исключения.

Отмечается странная закономерность: чем более «цивилизованно и гуманно» становится человечество, тем более увеличивается пантеон идолов в виде страстей, которым оно поклоняется. Идолом для человека может стать любая страсть, как телесная, так и душевная. Телесные страсти выражают все низшие человеческие потребности. По словам святителя Василия Великого, «телесные страсти в нас сильны, когда ум бездействен, благопокорны же, когда ум управляет и владеет телом». Преподобный Исаия Отшельник говорил: «Страсти рождаются и укрепляются от лености и праздности». Сначала человечество довольствовалось не многими потребностями. Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом (Мф. 6, 31–32). Затем потребности человечества начали возрастать. Когда человек сыт и одет, вспыхивают другие страсти. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение (Кол. 3, 5). Душевные страсти нашли прибежище в искусстве и литературе. Кроме телесных страстей, идолами являются различного рода философствования и лукавые мудрствования. При этом человек впадает в безмерную гордыню. Святитель Игнатий Брянчанинов писал об этом так: «Науки человеческие, будучи плодом падения, удовлетворяя человека, представляя ему Божию благодать и Самого Бога ненужными, хуля, отвергая, уничтожая Святаго Духа, соделались сильнейшим орудием и средством греха и диавола для поддержания и укрепления падения». Внешние идолы видны и осязаемы, внутренние не видны внешне, глубоко скрыты от окружающих. Первым шагом к Богу является открытие для себя самого своих идолов, своих страстей. Этим мы и отличаемся от прочей твари. По словам святителя Иоанна Златоуста, «страсти, которым мы подвергаемся, делают ум пустым, и потому происходит то, что способность говорить, которой нам следовало отличаться среди прочих, мы изменяем в болтливый нрав неразумных животных».