Папюс - Магия

Привычка постоянного обоняния благовоний должна быть уничтожена, потому что лишает возможности определять действие различных запахов на жизненный центр. Необходимо также постараться преодолеть существующую антипатию к какому-либо пахучему цветку, потому что эта антипатия происходит от рефлекса. Когда мы говорим о преодолении чувства антипатии, это не значит, что надо заменить ее симпатией; мы желаем только такого развития воли, которое подавляло бы проявление импульсивных антипатий.

Развитие слуха – вещь, самая необходимая для мага, так как слух и зрение составляют ключ к эстетическим чувствам, поэтому следует развивать в себе склонность к музыке. Теоретическая работа, кофе, разговоры и рассуждения о музыке облегчат дело. Никогда не надо разочаровываться в успехе и соблюдать постепенность.

Трудом и настоящим старанием достигнешь понимания ритма, столь необходимого для интеллектуального развития.

Преимущественно утреннее посещение музеев и размышление над трудами артистического творчества развивают эстетический вкус. Этому весьма способствует употребление чая. Но главное, на что маг должен обратить свое внимание, это сохранение хладнокровия при виде предметов странных и необычайных. Эти ощущения могут появиться, но должны быть моментально подавлены силой воли. Большая часть опытов древних посвящений заключалась именно в этом, вот почему развитие зрения имеет такое важное значение. Главное, чего должен бояться маг, это потери хладнокровия. Потерять голову – это оставить без контроля воли существо импульсивное и подвергнуть бессмертный дух страху, испытываемому существом смертным при виде сверхъестественного явления, так как существа астрального мира только посредством страха могут действовать на мага, уединенного в своем кругу и магически вооруженного. Поэтому маг, предающийся опытам, должен быть мужествен, чтобы не получить поражения мозга с продолжительным обмороком. В этом случае мужество гораздо важнее науки.

Вот примеры некоторых случаев при вызывании духов: два молодых индуса, предаваясь изучению магии, задумали произвести вызывание и, приготовившись в течение нескольких дней, расположились на опушке леса. Войдя в круг, они начали произносить заклинания. В ту же минуту они увидели разъяренного быка с опущенными рогами, мчавшегося прямо на них. Один из вызывавших так испугался, что выскочил из круга и упал в обмороке, а другой, сохранив хладнокровие, не тронулся с места и понял, что имеет дело с галлюцинацией. Обморок первого из них продолжался довольно долго. Этот случай был описан в журнале «Theosophist», издававшемся в Мадрасе.

А вот и другой, такого же рода.

В 1892 г. один из членов нашего общества, хорошо знакомый с операциями, сопровождал одного экспериментатора в окрестностях Лиона. Круг был начертан на перекрестке трех дорог. Вызывание началось ровно в полночь. Вскоре показался экипаж, мчавшийся на них во весь опор по одной из дорог. Молодой человек при виде светящихся фонарей, топота лошадей и щелканья бича так испугался, что хотел выскочить из круга, но экспериментатор удержал его силой. Это видение было не более чем такая же галлюцинация, как и в первом случае.

Понятно, что развитие зрения и постоянный контроль воли над чувствами необходимы для производящих вызовы. Но надо прибавить, что подобные случаи при вызываниях очень редки, большинство же не требуют ни приготовлений, ни развития. От мага требуется, чтобы он давал себе отчет в ощущениях, открывающих дверь для человеческого существа в Природу.

Мы видели, что наряду с каждым веществом, входящим в организм в виде пищи или воздуха, существуют возбуждающие средства, влияющие на центры органической жизни. Теперь посмотрим, существует ли для ощущений что-либо подобное? Разумеется, это ритм и такт, примененные к ощущениям в виде музыки. Слух находится в непосредственной связи с интеллектуальным центром, и слуховые впечатления, исходящие от другого человека или иного источника, достигают непосредственно этого интеллектуального центра. Современное воспитание глухонемых, когда зрение, высшее чувство, заменяет слух, показывает, что можно влиять опосредованно на психический центр. Но ухо есть единственный вход в интеллектуальный центр.

Музыка действует непосредственно на душу, и духовенство обратило на это внимание, подобно древним посвятителям. Но психический центр восприимчив постольку, поскольку он развит, и большая разница в оценке музыки рабочим, мещанином или светским человеком. Иначе говоря, существует различного рода музыка для каждого класса общества. Таким образом, чисто инстинктивный человек предпочтет в музыке шарманку или полковой марш. Тогда как ремесленник или мелкий чиновник найдут удовольствие, слушая граммофон в каком-нибудь кафе-ресторане, где табачный дым дополняет наполовину инстинктивные и частью анемические ощущения. Но настоящий музыкант, попавший в эту среду, будет чувствовать себя очень не в своей тарелке и возмутится грубостью нравов. Следовательно, то, что восхищает невежду, будет мучением для артиста.

Музыка, в качестве возбудителя интеллектуального центра, так разнообразна, что может быть применена для услаждения всех классов людей, каково бы ни было их развитие, поэтому можно судить, как важна она для мага в качестве возбуждающего.

Таким образом, медленные и торжественные пассажи, в соединении с курением ладана, должны быть особенно изучены магом с точки зрения высшего порыва души в молитве.

Поэзия – это музыка слова и должна изучаться с точки зрения ритма и соотношений, но мы возвратимся к этому предмету впоследствии.

Воля при помощи выбора ощущений и вдыхаемых веществ, проникающих в человеческое существо, может изменять его стремления с помощью увеличения и уменьшения органических сил.

Употребление возбуждающих средств ускоряет это действие, но лишь на короткое время, тогда как труд и учение делают его продолжительным. К тому же привычка к труду – вещь прекрасная, а к возбуждающим – очень опасная.

Имея в своем распоряжении пищу и возбуждающие средства, маг действует в отношении своего организма как музыкант: взяв на инструменте известную ноту – получит желаемый результат.

Следовательно, надо всегда знать цель действия, и тогда можно поступать безбоязненно.

Если вам тяжело приняться за последовательный труд, тогда как воображение действует само по себе, это доказывает, что ваш интеллектуальный центр преобладает над центром инстинктивным, чему следует противодействовать, так как в случае внезапного несчастья или материальных трудностей обстоятельства поставят вас лицом к лицу с действительной жизнью, и тогда вы будете не в состоянии сделать что-либо основательное и останетесь мечтателем и болтуном. Действительная работа есть страдание, к которому надо привыкнуть постепенно, во избежание умственной смерти. При исполнении этого действия дух материализуется, что является для него страданием и чему он сопротивляется изо всех сил; для преодоления этого страдания имеются два средства: 1) осуществление всего сразу же, 2) сознательное одурение, материализация духа, с помощью развития инстинктивного существа.