Наталья Сарафанова - Большая книга магии и колдовства

Наутро если свекровь возьмет конфету из блюда, значит, отношения будут прекрасными между невесткой и ею.

Девушка, пригласив подруг к себе в дом, заходит в комнату последней, проговаривая про себя:

Если после того как все девушки разойдутся, но кто-то вернется, забыв что-то, то это означает, что в жизни молодых будет разлука.

У словаков существовало представление, что каждый человек в переломные моменты своей жизни более всего подвергается негативному действию сверхъестественных сил. Считалось, что молодая, покинув родительскую семью, на пути в дом мужа оказывается беззащитной, так как ее больше не охраняют духи родного дома, а к дому мужа она еще не принадлежит. Поэтому отъезд свадебного поезда в дом жениха сопровождался целым рядом действий охранно-очистительного свойства. Над головой невесты, севшей в повозку, дружки держали калачи и свадебное дерево. Старейший с женихом обходили повозку три раза, кропили святой водой и били бичом по земле. Если в это время лошади стояли смирно, то будущая супруга будет послушной, не будет перечить мужу. Если же беспокойно, то жена обещала быть строптивой.

Приход невесты в новый дом (на второй день свадьбы) был торжественным и сопровождался целым рядом магических действий, имевших много локальных вариантов, однако смысл их был одинаков. При входе невесту осыпали зерном. Если при этом очень много зерна оставалось в волосах невесты, то, значит, в будущем она себя покажет как практичная хозяйка.

Если невеста, слезая с воза, наступала на голую землю, то это предвещало безденежье, трудности в семейной жизни. Если же на полотенце – благополучие в семейной жизни, удачные события.

Во дворе невеста должна была перевернуть ногой корзинку с яблоками и орехами, символизирующими будущее изобилие в хозяйстве. Если в корзине ничего не оставалось, то желание исполнялось, если же оставалось – будущее сулило некоторое непонимание, раздор между супругами.

Невесте, когда она входит в дом жениха, предлагают взять хлеб, сахар, соль и следят за тем, чему она отдаст предпочтение как хозяйка.

Если невеста брала хлеб, то это означает, что дом их всегда будет гостеприимным, жить будут в достатке.

Если сахар – будет любить мужа, воспитывать правильно ребенка.

Если соль – предзнаменование дурных событий.

Невеста, входя в дом жениха, держала в руке калач. Ее принимала свекровь, предлагавшая отведать меда молодым. Свекровь обращалась к невесте со словами: «Здравствуй, невестка, что ты мне принесла: счастье, здоровье, Божье благословение и покорность?» Вопрос повторялся трижды, а затем свекровь впускала молодых в дом, держа хлеб над их головами. Вместе с мужем она обходила три раза вокруг стола. Затем она должна была положить на него полученный в подарок от свекрови хлеб и поцеловать все четыре угла стола. Если во время этой церемонии она не спотыкалась, то, значит, в будущем в семейной жизни обстоятельства должны будут складываться как нельзя лучше.

Поздно вечером совершался один из важнейших обрядов свадьбы – укладывание молодых в постель. Подготовкой к этому обряду было прощание невесты со свободной жизнью и девичеством, символом которого был ее венец. Дружка невесты во главе со старшим ходила вокруг невесты с зажженными свечами, двигаясь в такт песни, придуманной именно к этому моменту свадьбы. Невеста произносила:

Невесту отводили в холодное помещение, используемое в качестве кладовой или летней спальни, где с нее снимали венец большим кухонным ножом и расплетали ей косу. Каждая из девушек пыталась отломить от венца веточку, что предвещало быстрое замужество, невеста же строго оберегала целостность своего венца: он означал счастье в супружеской жизни. Если невесте удавалось сберечь венок, то ее ожидало счастье, удача, связанная как с духовной, так и с материальной стороной жизни.

Молодые в спальне разували друг друга. Жена старалась ударить голенищем снятого сапога мужа по голове, чтобы главенствовать в семье. Если ей это не удавалось, то это означало, что муж будет строгим, будет контролировать все поступки и действия своей жены.

Под подушку молодым старались положить узелки с зерном, а под ноги – железную косу. Если во время сна молодые не убирали все это с постели, то это означало, что семейная жизнь будет крепкой.

Кульминацией свадьбы был обряд надевания чепца на молодую, означавший ее переход в группу замужних женщин. Ее на этот раз уже не с дружками, а с молодыми женщинами – близкими родственницами отводили в комнату, где ей закручивали волосы в прическу и надевали чепец – символ замужней женщины. Молодую сажали на деревянную бадью, наполненную водой, на которую был положен валек для белья и штаны молодого мужа, что должно было способствовать скорому появлению мужского потомства. С той же целью на колени ей сажали маленького мальчика. Верили, что вода в бадье, на которой сидела молодая, обладала магическими свойствами. Молодая женщина после окончания обряда ею умывалась или сама выливала ее во дворе, на плодовые деревья, на посеянный овес и т. п. Если ей во дворе встречался мужчина, то это означало, что первым будет мальчик, если женщина – то девочка.

Петуха торжественно приносили на двор и в присутствии свадебных гостей вершили над ним суд-пародию, обвиняя его в многочисленных грехах – неверности, любви ко всем курам, посещении чужих дворов. После того как петух был осужден к смертной казни, исполнить приговор должен был молодой муж. Петуха привязывали длинной веревкой к деревянному козлу, а новобрачный с завязанными полотенцем глазами должен был убить его с помощью цепи. Свою попытку он мог повторить только трижды. Если петух оставался невредимым, то, значит, муж будет под пятой у жены.