Мирр Китежский - Жизнь: смысл и цель

Небытия нет. Нет ничего, чего могло бы не быть. Всё всегда уже есть. Первореальность – любовь и Лоно со Светом, а Свет – с промыслительной перспективой своих пресуществлений (что не означает однозначной предопределённости). «Перво-' – поскольку вневременность не исключает упорядоченности и наличия начала. В интуициях вневременного следует утвердиться, учитывая при этом, что если установка на понимание рационалистична, то она будет разрушать эти интуиции. Любовь и Лоно со Светом взаимно даются-удерживаются (о вневременном точнее не скажешь) их единством – не подпадающим мысли источником (о нём ниже).

+++

Недоброжелатели посмеются: а, так вот где у вас возникновение из ничего притаилось.

Нет: это у вас, господа, давание-удержание извращено под творение из ничего в целях, которые нам теперь становятся понятными.

Промыслительная перспектива пресуществлений Света и есть койнония идей. «Крупными мазками» она начертана в СЭБВИЕЕ о восьми тайнах (см. ниже). Для более детального видения её требуется восстановление атлантического учения, уворованного в элогимопоклоннических целях и ныне известного как каббала.

«[Посвященные члены] синедриона знали кто их бог, князь мира сего, отдавали отчет в том, что „Книга Творения“ („Сефер Иецира“), книга „Сияние“ [„Зохар“. – оВикентий] и пр. мистические труды иудейских теологов – чистая мистификация, сработанная по заданию высокопоставленных синедри-онских раввинов с целью захвата всемирной власти и передачи ее рексу мунди*, так что двойной грех на их совести». (бессмертные Сан-Сальвадора Вердадеро 29.11.2011г.).

«Каббала заимствовала свои десятеричные сефиротические категориалы из тайн древней Атлантиды. Но оригинальные каббалистические трактаты подверглись чудовищной переработке». (бессмертные Сан-Сальвадора Вердадеро 23.04.2010г.).

Единство любви и Лона со Светом определяет и проводит стратегию «осуществления» имеющегося в койнонии идей – введения того или иного во взор существ и запечатления в нём с той или иной значимостью – от предельного насыщения Светом до иссушения-обессвеченности. Ни небытия, ни возникновений, ни исчезновений!

Среди идей – ипостаси Единства (Одного). Первейшие из них – Отец и Мать,Она же София Пронойя, Царица Дао. Промыслительница запечатляет во взоре существ добродетели золотого восьмигранника, составляющие основу жизни: премудрость, любовь, доброта, чистота, мир, милосердие, гармония, красота.

+++

«Промыслители» из стана зла пытаются насадить свои, противоположные «ценности».

«Зло родилось в недрах моего Старшего [Сына] … когда божественные начала претворились в нём в противоположные через его другое видение мирового процесса – помимо Креста, Чаши и служения в Любви». (Отец чистой любви 27.12.2006г.).

Попущение – понятие (особенно актуальное в связи со злом), уразуметь которое невозможно вне койнонии идей. Оно отличается от попустительства в эмпирическом смысле вневременным характером своей событийности и великолепием промыслительных перспектив. Оно не имеет ничего общего со злым макиавеллиевским «цель оправдывает средства», не различающим онтологические статусы средств и целей.

Добрый промысел различает их и делает различимыми для существ: меон («несущее») и истинно сущее; докса («кажимость») и алетейя («несокрытость» непреложно сущего, «истина»). В этом различии – вся суть. Зло только меонично. Эйдосы зла промыслительно определены к обессвечению. Они никогда не станут ризами существ в Универсуме Премудрости.

+++

Мы упомянули вневременную событийность. Это может отпугнуть своей непонятностью: как событие может совершаться вне времени? Снимем это недоумение на простейшем примере (и не более того):

Вследствие некоего события во времени нечто предвосхищаемое из возможного стало невозможным. Его не было в будущем, ибо в будущем только необходимое – то, что станет настоящим и уйдёт в прошлое. И его нет уже в будущем, например – избегнутая опасность, упущенная возможность.

Тем не менее, событие совершилось: из возможного предвосхищаемое стало невозможным, и это произошло вне времени. У событийности такого рода есть своя логика – логика койнонии идей, – своя последовательность, свой простор пребывания и осуществления. А характеризуемое временем нет. Этот простор можно назвать платоновским термином «хора» – «простор», она же «дексаменэ» -«восприемница»: восприемница идей от Одного, которые совокупно есть ум.

Есть ещё термин «хронотоп», упомянутый выше. Его сконструировал и ввёл в оборот М. Бахтин (1895—1975г.г.) во времена нарастающей моды на «пространственно-временной континуум». Но употребляет его по сути в значении платоновской хоры. За употребление самого этого термина «идеалиста Платона» можно было и на ГУЛАГ загреметь. Маскировка сыграла негативную роль. Вневременность событийности в «хронотопе»=хоре не стала достоянием образованности.

В хоре может обытийствляться хронотоп, но хора не сводится к хронотопу, а когда-то его в ней и вообще не будет. Ярким примером работы с хорой в литературоведении является разбор Л. Выготским рассказа И. Бунина «Лёгкое дыхание» (его содержание не так уж и важно). При этом ни хора ни хронотоп не упоминаются. Физики, понятно, не могут о хоре сказать ничего, она за их горизонтом. Удивительная невосприимчивость к «вложениям» от тех, кто и тогда в древности, и сегодня «вкладывал» и «вкладывает» из атлантической сокровищницы.

Идея в этом контексте есть то, что сбывается в со-бы-тии (= «сбытии»). Это «сбытие» (становление эйдоса) либо только внёвременно (см. выше возражение Премудрости Платону), либо вневремённо-вовремённо.

Идеи хоры созерцаются мысленным взором, но если оглушённый АП ум неспособен признать реальность хоры, ничего не остаётся, как спроецировать хору идей на универсум понятий и заняться систематизацией таковых. Это переход от Платона к Аристотелю и далее вплоть до сегодняшнего облика 84-й. Да, «нам подбрасывают», как говаривал лидер перестройки, и мы знаем, кто подбрасывает…

+++

В Слове есть понятие божественного первоисточника. Будем называть его просто Источником.

Попускаемое из койнонйи идей само – от Источника.

Источник – единство мысли о мыслимом сущеми самого этого мыслимого мыслью сущего (какого бы то ни было) на всех уровнях мысли, начиная с божественной (т. е. с промысла, Пронойи). Иное не было бы источником всего, поскольку мыслью и мыслимым охватывается всё.

Первое даваемое-удерживаемое (не во времени) Источником – мысль и мыслимое в их взаимообусловленности. Мысль – непременное измерение любви, божественная любовь «феноменально зряча». (Хрестос 08.03.2004г.).