Ю. Костров - АГНИ КЭМПО. Современная авторская боевая система. Базовая техника

Часть смешалась с русским населением Дальнего Востока.

Как уже отмечалось, внешним обликом представители айнской народности очень мало напоминают своих ближайших соседей – японцев, нивхов 55 55 Нивхи (нивх. «люди, народ» от нивх «человек») – малочисленный народ, проживающий на территории Российской Федерации и Японии. и ительменов 56 56 Ительмены – одна из коренных народностей полуострова Камчатка. . Айны более схожи с представителями казацкого народа.

Мы не задумываемся о великой ответственности, которую налагает на нас отчество. Это, как кончик нити смотанной в клубок. Назовут тебя по имени-отчеству, вспомнишь отца, назовут отца – вспомнишь деда, назовут по имени-отчеству деда, вспомнишь прадеда… Без обрыва тянется нить, уходя в вечность.

Какими были они, наши предки-казаки? Какими обладали физическими и духовными качествами? Что умели в ратном деле? Каким боевым искусством владели?

В мировой литературе посвященной различным видам единоборств авторы, указывая разнообразные источники стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии, называют колыбелью развития и распространения боевых искусств Индию или Китай. Но ещё раньше, далеко на Севере жили люди, у которых искусство рукопашного боя было доведено до совершенства. Народ этот назывался Синдами, Индами 57 57 Синды или инды – одно из многочисленных племён, обитавшее в 1-м тыс. до н. э. – первых веках н. э. на Таманском полуострове и прилегающем к нему побережье Чёрного моря до Новороссийска. Принадлежат к индоевропейской и к индоиранской языковой общности. , Аз-Саками или Казаками.

Как известно именно Инды (Казаки), несколько позже, захватили большую часть Индии. Сливаясь, в этническом отношении, с местным населением они принесли с собой свою культуру, язык, свои боевые искусства и психофизическую подготовку, которая, сросшись с подобными системами Индии, стала называться Учением Йогов. Позже, система йогов была положена в основу всех восточных единоборств: индийских, китайских, японских, корейских и многих других.

Культура – понятие целостное и существует как гармоничное единство многих составных частей, одной из которых является культура физическая. Ярко выраженная в народных играх, обычаях и обрядах она была неповторима и самобытна.

В настоящее время наиболее популярными являются восточные системы единоборств, и мало кто знает, что у Казаков была не менее интересная и даже более эффективная система боевого искусства – кулачный бой. Позднее из системы кулачного боя выделились, как отдельные направления казаков украинских, системы «Спас» 58 58 Спас – современная система боевого искусства казаков-характерников созданная в Украине, в 90-х годах прошлого столетия. и «Боевой гопак» 59 59 Боевой гопак – современная система рукопашного боя украинских казаков, созданная в конце 90-х годов прошлого века. .

В то воинственное время, когда казацкий народ воевал в составе княжеских дружин 60 60 Дружина – княжеское войско. Дружина является таким же необходимым элементом в древнерусском обществе, как и князь. Вооруженные отряды при князе в Древней Руси, участвовавшие в войнах, в управлении княжеством и личным хозяйством князя. Делились на «старшую» – наиболее знатные и близкие лица – княжие мужи и «младшую» – гриди и отроки. , на смену древнего бога Рода – творца молний пришёл Перун – русский Зевс-громовержец, глава княжеского пантеона богов. В условиях военных походов на Балканы в VI веке н.э. и в процессе создания княжества Киевской Руси IХ-Х веков, воинам и князьям нужно было не столько всеобъемлющее божество Вселенной, сколько покровитель воюющих дружин, бог, помогающий военной победе. Именем Перуна клялись бояре 61 61 Боярин (ж.р. боярыня, мн. ч. бояре) – в узком смысле высший слой феодального общества в X – XVII веках в Болгарии, Древнерусском государстве, Галицко-Волынском государстве, Великом княжестве Московском, Великом Княжестве Литовском, Сербии, Хорватии, Словении, Молдавском княжестве, Валахии, с XIX века в Румынии. , дружинники и сам князь. Они молились ему не ради урожая, а ради военных успехов и побед.

У казацкого народа в эпоху первых политических образований постоянного войска не было. Но был боевой авангард в виде лёгкой конницы охранявшей границы. Поэтому на борьбу с врагом выступало все взрослое население 62 62 В 12 лет мальчик считался уже полноценным обученным воином и мог принимать участие в сражениях. , способное носить оружие. Казаки великолепно сражались в пешем строю против многочисленной конницы кочевников, а позже – против византийцев, гораздо лучше вооружённых и защищённых. В таких условиях добиться успеха в бою можно было лишь за счёт превосходства индивидуальной подготовки бойцов и, прежде всего в рукопашной схватке. В те далекие времена обучение военному искусству в казацкой среде начиналось, когда мальчику исполнялось три года, именно в этом возрасте его впервые усаживали на коня. В двенадцать лет, как полноправный воин он принимал участие в битвах. До наших дней дошёл один из интересных методов тренировки: маленького мальчика ставили в стойку полуприседа, с ногами, расставленными, шире плеч 63 63 Такая позиция ног встречается и сегодня в боевых единоборствах разных стран. В Китае и Японии, например, она известна под названием «ма-бу» и «киба-дачи». и заставляли удерживать коленями небольшой камень. Мальчик рос, стойка становилась шире, а вес камня больше. К восемнадцати годам он мог находиться в этой стойке уже не один час, а вес камня достигал ста килограммов. Эта методика позволяла не только выполнять молниеносные перемещения и прыжки в пешем бою, но и скакать на коне без седла, отпустив поводья и ведя бой двумя мечами.

Уже в VI веке н.э. казацкие воины считались одними из лучших в мире. О высоких боевых качествах казаков свидетельствует тот факт, что их часто приглашали к себе на службу византийские и китайские императоры, сирийские халифы, правители других стран. Казаки обычно находились в составе отборных ударных войск, занимали высокие воинские должности или были телохранителями. Например, личная охрана князя Святослава и элита его дружины состояла только из числа черкасских казаков.

Военно-физическая подготовка казацкого народа в феодальный период осуществлялась в процессе различных военных, бытовых и религиозных игр, развлечений и упражнений. В них все больше места занимали самобытные средства физической и боевой закалки: кулачные и палочные бои, различные виды борьбы. Причём, если в античных и других рабовладельческих странах предпочтение отдавалось индивидуальным поединкам, то у казаков получило распространение массовое действие – «стенка на стенку» или «лава», имеющая более выраженный прикладной характер.